David T. Hansen
University of Illinois at Chicago
Copyright © 1995 David T. Hansen
Journal for a Just and Caring Education. Vol. 2. pp. 59-74.
________________________________________
Morals are caught, not taught. They take shape not through precept, but rather through the uncountable ordinary and informal contacts we have with other people. No single event or deed "causes" us to become patient or impatient, or attentive or inattentive to others. We cannot say, "John became a patient person last Tuesday morning," although that may have been the first occasion when we recognized that virtue in him. Rather, these dispositions emerge unevenly -- if they do so at all -- through fits and starts, as we act in environments such as the home, the school, the community. Moreover, the process can work both ways. Over time, a patient person can lose that virtue and become impatient. Regardless of which way the process goes, however, the point is that it cannot be forced. It cannot be preset according to a timetable or schedule. Character and personal disposition materialize over time. They take form through potentially any contacts an individual has with other people.
This familiar viewpoint serves as my point of departure in the present article. My central premise will be that everyday classroom life is saturated with moral meaning. In particular, I will show how even the most routine aspects of teaching convey moral messages to students. I will suggest that those messages may have as important an impact on them as the formal curriculum itself. The latter includes moral education curricula centered upon values clarification, moral reasoning, democratic deliberation, and the like. These curricular endeavors can benefit students, and, by extension, the larger society. However, I will suggest that it is crucial to heed from a moral point of view what takes place in the routine affairs of the school and classroom. Those affairs can strongly influence students' character and personal disposition. I will focus in particular on how teachers, through their everyday conduct and practice, can create environments in which students can "catch" positive ways of regarding and treating other people and their efforts.
My analysis is based on research I began during a field study of the moral life of schools. Over a nearly three-year-long period, I had the opportunity to observe some 400 classes taught by nine middle school and high school teachers, all of whom work in the same urban setting serving a diverse population. Three work in a Catholic high school for boys, three in a coed independent school, and three in a large public high school. The subjects they teach include English, mathematics, physical education, religious studies, science, and social studies; one is in Special Education. Over the course of those years I became deeply familiar with the teachers' practices. In time, I began to see how their classroom work was infused with moral significance. I will illuminate that significance by discussing their everyday classroom teaching. I will discuss ways in which they begin a lesson; how they handle the need for turn-taking among students; what their typical style of working is like; and how these routines contribute to the learning environment that eventually emerges in the classroom. These activities are not usually thought of as having moral meaning. They are normally described as issues of classroom management, curricular focus, instructional method, and so forth. However, I will show that in actual practice, they embody ongoing moral lessons about how to treat other people, how to treat oneself, and how to regard the process of education.
1. The Moral Meaning in Classroom Beginnings
By "classroom beginnings," I mean the initial moments of a period when a teacher and his or her students settle into their seats, organize materials, greet others, and in general prepare for the day's lesson. At first glance, nothing could be more mechanical than the humdrum business of getting ready to start a class. Every person who has been to school has participated in such beginnings literally thousands of times.
However, I have discovered that classroom beginnings embody moral rather than merely functional meaning. Consider the following episode from Ms. Walsh's eleventh grade Public Speaking class, this in the large public high school in which she has taught English for twenty years. As a matter of personal style, Ms. Walsh mixes a strong businesslike attitude with more casual, intimate remarks and instructions. I will suggest that her actions evoke moral meanings that reside at the heart of her possible influence on her students.
Here is the episode, one "beginning" among many that is typical of Ms. Walsh's classroom:
Ms. Walsh strides briskly into the classroom with papers tucked under her right arm. She straightens some of the seats and surveys the room rapidly as she passes by the blackboard to the teacher's desk.
Five or six of the twenty-one juniors who comprise this class are already in the room. The eyes of a few follow their teacher as she strides over to the desk. Other students are trickling in. A third of them are colorfully dressed in smart-looking skirts and slacks. Another third or so of the class wear jeans, sneakers, and t-shirts. The rest are dressed in the manner known as "punk."
"Good morning, Ms. Walsh!" one student says as he comes over and stands at the teacher's desk. She is bent over looking through materials she carried into the room with her. "Could you tell me the assignment that--"
"--What is it, Thomas?" Ms. Walsh interrupts as she suddenly looks up. "Put that face on your chest!" she admonishes with a smile, nodding down at the photo ID he is carrying in his hand. (All students in the school are required to wear one.) As the boy complies, she looks around the class settling before her. She glances quickly into the open roll-book in her hand. Many students seem to be talking animately, at the same time reaching automatically into bookbags for class materials.
"Now, what was it you wanted, Thomas?" Ms. Walsh returns her gaze to the boy still standing at the desk.
"I need to get the directions you mentioned in class yesterday."
"Oh, Thomas, come on!" Ms. Walsh responds good-naturedly. "Ask a classmate that! You know that by now!"
Just then the second bell rings, announcing the beginning of the period. As students continue to talk and to organize materials, Ms. Walsh strides across the room to shut the door. She stands with her left arm out-stretched, hand on the doorknob, as several latecomers hustle by her into the room. She shuts the door and a moment later stands before the two curved rows of seats.
"OKAY EVERYBODY, LET'S GET STARTED," Ms. Walsh announces in a suddenly loud voice. "I'M READY TO GO." She looks down at the papers in her left hand. "PLEASE, I'D LIKE TO BEGIN." In a softer voice she calls to several students by name, waving and pointing with her right arm.
As they hear their names, individual students turn their heads and look at Ms. Walsh, simultaneously shifting in their seats a bit to face her. "YOO HOO!" she calls out to others, bending forward a bit. "STOP, PEOPLE! IT'S NOT EVEN FRIDAY YET!" Several students in the front row grin and look around the room, Ms. Walsh smiles herself as she waves with her arm and urges with her eyes the rest to come to order.
"PLEASE, PEOPLE," she repeats loudly. She looks down again at her notes. The class quiets down, students look to the teacher.
This episode occupied about five minutes of time: the four minutes between periods, and approximately one minute after the second bell before the lesson for the day actually began. Anyone who has spent time in public high schools will appreciate that a minute or so from the bell to the start of instruction is remarkable. Yet this is typical of Ms. Walsh's classroom. What makes it so, and what makes it morally significant?
As we can see, Ms. Walsh's style is a mixture of business and camaraderie. The way she strides across the room to straighten chairs and close doors, her alternately loud and soft voice, her waving arms to catch students' attention, her good-natured smiles, all combine to form a kind of personal appeal that she issues at the beginning of every class. There is a ritualized aspect to Ms. Walsh's conduct. For one thing, her actions are repeated day after day. For another, they help both her and her students appreciate, without any of them having to say so, that "We're in Public Speaking class now, not in the hallway, not in gym class, not in math, not in history, not anywhere else but here." Rituals often serve this social function of marking off an activity from all others.
However, Ms. Walsh's actions convey the impression that being in her classroom constitutes more than just physical presence. Rather, to be in Ms. Walsh's class means being prepared, attentive, respectful -- in short, it means taking seriously the time, the place, and the reasons for meeting there in the first place. Consider the sheer brevity of this "beginning." Students do not mill about the room nor engage in any stalling or delaying tactics. While they appear to wait for Ms. Walsh's customary appeal before focusing their attention, from the very moment they enter class they take their seats and begin drawing pens and notes from bookbags even while chatting with peers. These are students who have had to negotiate packed school hallways, and, in some cases, have had to come considerable distance through the large school plant to reach her class (they have four minutes between periods to accomplish this). Many arrive in class with their minds still occupied with previous experiences or events of the day -- the difficult French test, the just finished science experiment, the hallway argument with a friend. Yet they give Ms. Walsh their attention in fairly short order. They complete their social business before the business of the class begins. They participate in a number of seemingly minor yet purposive acts which, taken together, convert the otherwise mechanical moments before instruction into what I am calling a "classroom beginning."
As brief as this beginning is each day, it reveals the students' willingness to cooperate. Their posture illuminates their attitude toward their teacher and their purposes for being there. They acknowledge Ms. Walsh's authority as teacher; notice that the student in search of information walks up to her desk rather than shouting out to her or otherwise demanding her attention. At the same time, the student's actions, and Ms. Walsh's own, indicate that students regard her as accessible -- they can approach her. Moreover, she makes it abundantly clear that the reason she is there with them is that she wants to teach. She is personally engaging, true enough, but her appeals all emphasize that she wants to get down to business. "Let's get started," she says. "I'm ready to go. . . I'd like to begin." She saves time by rearranging desks and chairs herself before the start of class. She hovers by the door as the bell sounds and closes it officiously in order to begin. In effect, she acts as a gatekeeper, signaling every day that punctuality is a virtue. But her conduct implies that punctuality is a virtue not in and of itself, but rather because her classroom is a place worth coming to and there is not a moment to lose. Had I the space, I could show how busy her lessons are with reading, writing, public speaking, and more.
Seriousness of purpose, respect for time and place, respect for one another, a willingness to prepare oneself for work, an implied sense of trust in the fact that what they are preparing for is worthy -- these and other qualities revealed in this classroom beginning illuminate its moral significance. Ms. Walsh and her students do not talk about those qualities in so many words. Rather, they enact them. In this light, although a single episode is hardly sufficient for drawing any conclusions, it begins to show how "moral education" can be seen as an ongoing, built-in dimension of everyday classroom life. This holds regardless of whether teachers or students are self-conscious about that dimension. A look at another routine common to classrooms offers support for these claims.
2. The Virtues in Hand-Raising
Hand-raising is surely one of the most familiar and ordinary sights in classrooms. Students raise their hands to answer questions, to offer comments, to signal that they have completed or are ready to begin an activity. They do so to ask permission to leave the room, or to perform a service for the teacher or class like looking a word up in a dictionary. In short, hand-raising is a social convention learned early in school and evidently never forgotten, as television screens reveal every day in the raised hands of journalists at press conferences, of members of the audience on talk shows, of cabinet ministers at meetings.
However, hand-raising can comprise more than a purely behavioral mechanism for regulating turns and the flow of events. As with classroom beginnings, it can embody moral meaning, conveying messages about how to regard oneself, other people, and their efforts. It can illuminate how the teacher makes use of the power and authority invested in the role -- and this for better or for worse. The messages teachers send through their classroom procedures may not be desirable. A teacher more intent on sheer control rather than on educating the young may enforce turn-taking in a way that signals: "Obey me!" or, more generally, "Obey authority figures!" That same teacher may get class underway in a fashion that emits a very different message than does Ms. Walsh: not that the classroom is a worthwhile place to be and we should come on time and get ready, but rather is a place to sit still and do what we are told. These, too, are moral messages -- albeit negative ones -- which further reveal the possible moral impact everyday classroom practices can have on students.
Consider Mr. Peters's classroom conduct. Like Ms. Walsh, he signals through his everyday actions that he esteems teaching and learning. He was in his second and third years as a teacher when I was a regular visitor to his classroom. He taught religious studies in a Catholic high school for boys. As a teacher, he takes pains during class to make it clear to students that he values an orderly flow of comments in discussion. Particularly at the start of the school year, he repeatedly reminds students to raise their hands, and offers a running commentary on the actions of students who interrupt peers who have the floor: "Mr Jamerson! Please give Mark the respect you would want yourself!" and "Reggie, take it easy. Nobody should have to talk over someone else's voice. Do you want them to listen when you're talking?" Mr. Peters's comments, and the students' responses to them, would be worth examining in their own right for what they reveal about the moral environment in the classroom. Their moral significance stands out once they are seen as advocating how one ought to regard and treat other persons' claims to be heard and respected.
However, as with the episode from Ms. Walsh's classroom, my intent here is to illuminate a less visible but no less important layer of moral meaning in classroom life. To single out one class among several Mr. Peters teaches, hand-raising is so commonplace in his ninth-grade Introduction to Religion course that whenever he circulates up and down the rows of seats during individual deskwork, his students often attract his attention by jerking their hands into the air, even when he is only a few feet from their desks. Mr. Peters also endeavors to call on new participants whenever they raise their hands during discussion. He will remark: "Robert Smith! What a pleasure to see your hand up!" Such comments call attention to hand-raising itself, thereby reminding the boys of its usefulness as a mechanism for earning the floor. Mr. Peters's comments also send the important message that all are welcome to participate in discussion, and that he will be personally delighted to see them do so.
In the midst of a discussion in April, a number of students raised their hands when Mr. Peters asked what the term "creed" meant. As Mr. Peters called on Steven, a boy who had spoken up already that period, he noticed a normally quiet student who had not yet contributed half-heartedly raise his hand. Mr. Peters blurted out: "Oh! wait, uh--," and looked rapidly from one boy to the other. He acted quickly: "No, okay, go ahead, Steven." The student did so promptly. Once he was finished, the teacher said "Okay" to him, and then, overlooking other hands still up, he called on the new participant: "Jeffrey, did you want to add something?" Jeffrey proceeded to offer his own understanding of the term.
As with the classroom beginning we witnessed before, this event transpired quickly. Despite its brevity, however, Mr. Peters enacted what can be called a "moral appraisal" of the situation. This term highlights the fact that persons in authority, like teachers, sometimes ignore normal turn-taking procedure and attend instead to particular individuals. Teachers often exercise their discretion and call on certain students ahead of, or rather than, others. Their actions embody moral meaning in at least three respects: (1) they involve an appraisal, however rapidly it takes place, of whose time, needs, or contributions are the most important; (2) they express a judgment of the value of turn-taking procedures themselves, which classroom participants often come to rely upon heavily for stability and predictability; and (3) such actions disclose how the unavoidable classroom requirement of turn-taking raises issues of fairness and consideration of others. As we observed, Mr. Peters wanted to break with the system he had himself helped institute. He wanted to stop Steven, the boy who had been in line and who had a right to speak next, and call instead on the quiet student Jeffrey. The fact that Steven did have a right to the floor, given the procedures the group typically follows, underscores yet another moral dimension of this seemingly routine incident -- namely, the subtle fashion in which issues of rights and obligations, and whether and how others will learn to recognize them, are woven into the texture of everyday classroom life.
Although a single episode is insufficient for conveying Mr. Peters's approach to teaching, the incident illustrates how he has responded to the power and the authority built into the role of teacher. The fact that he called upon Jeffrey is an expression of that power and authority; he could just as easily have ignored the boy. Moreover, the brief exchange reveals that teachers enact moral appraisals of their students on a continuous basis. Indeed, part of a teacher's power is precisely the license, and the burden, to make such appraisals. Such acts involve a judgment of students' circumstances, capacities, needs, and purposes, as well as mindfulness of the particular contexts in which the latter are expressed. Such acts can be a burden because, as teachers would be the first to attest, they often require postponing or even overlooking students' individual desires and expectations.
Classrooms are crowded and busy environments. Not only must teachers constantly appraise their students' doings, but students themselves must deal with the reality that they cannot all have the floor at once. Consequently, they face a number of ongoing moral alternatives, among them whether to be patient, confrontational, or resigned. Those postures imply very different educational and personal outcomes. Patience is a virtue, and it differs markedly from confrontation and resignation. Patience describes the capacity to persevere and to remain self-possessed in the face of delay and obstacle. To be patient means to be prepared to accept the occasional costs of participating in a community. In the classroom, it means being prepared to wait, to attend to others, to forgo sometimes the opportunity to contribute. As teachers can affirm, for students who wish to take part, who have ideas and views they want to make known, these costs can be keenly felt. Were students to be denied time and again the chance to participate meaningfully, it would not be surprising to see them give up on the classroom -- to see their patience revert to resignation and passivity. In turn, those postures may imply giving up on formal education itself.
The episode described here illuminates how Mr. Peters's actions work against the prospect of students giving up. As we observed, he is attentive to students, so much so that he noted the quiet student's hand up in the first place (an act which may reveal his larger awareness of the boy's needs as a learner). Mr. Peters acted fairly, ceding the floor to Steven, the fellow he had already acknowledged. He was consistent, following established turn-taking procedure, while also accomplishing the additional goal of encouraging participation. "Encouragement" can mean quite literally to help provide another person courage. The latter is a term whose root meaning is "heart." To take heart is not always a thing easily or lightly done; a person may need support and assistance from others. Mr. Peters's habitual conduct in the classroom helps instill courage in individual students, perhaps particularly in those most in need of it. His ensuring that young Jeffrey had a say that morning will likely increase the odds, rather than lessen them, of the student participating more in future lessons -- and, in a larger sense, participating more in his own education. This possibility underscores the moral significance of otherwise routine practices such as hand-raising in the classroom. Through them, teachers are often unknowingly influencing students to take on certain dispositions and attitudes toward themselves, toward others, and toward learning.
3. "Virtue or Vice emit a Breath Every Moment"
We have seen that routines such as classroom beginnings and turn-taking can embody and convey important moral meanings. In broader terms, this holds for the teacher's everyday style of working with students. By everyday "style," I mean the teacher's habitual ways of responding to what students say and do. Style encompasses gestures, facial expressions, tones of voice, and more. These habits, or elements of style, reflect more than personality or conventional behavior. They express the degree of interest in teaching and in students, as well as the expectations, that underlie the teacher's efforts.
Moreover, a close look at a teacher's style reveals how it provides students over the course of a school year with an ongoing model of conduct, and this for better or for worse. Many readers can (alas) probably remember a teacher whose every gesture seemed to exude dislike for teaching and for students. That teacher may never have articulated that dislike directly. But as is so often the case with people as we get to know them, the teacher perhaps did not need to do so in order for us to form a lasting impression. Such an impression can materialize as the result of a single incident. Much more often, however, it takes form through a slow, unmonitored process as experience with the particular teacher accumulates. We arrive at an impression of the teacher. We cannot force it, at least if we seek to be honest about the matter.
Ralph Waldo Emerson sheds light on what gives rise to our sense of another person. "Character teaches above our wills," he writes. "Men [and women] imagine that they communicate their virtue or vice only by overt actions, and do not see that virtue or vice emit a breath every moment." Emerson means that persons cannot switch their character on or off at will. Individual character is deeper and broader than the person's immediate self-understanding or self-awareness. It comprises dispositions, attitudes, and values acquired over time. Emerson's insight is that a person is always "emitting" his or her character in the course of dealing with other people. As he puts it, character "teaches," or can be seen, in potentially any of a person's public acts. Seeing this takes time; for though we do make first impressions, we also know that these can be misleading, and are often supplanted by a more mature impression as we come to know the person and his or her characteristic treatment of other people.
As mentioned previously, I observed the teachers whose work I have touched upon here for several consecutive years. In time, I began to see how their character was expressed through their everyday classroom styles. I began to see how Ms. Walsh's and Mr. Peters's dispositions toward the young were "emitted" through routines such as classroom beginnings and turn-taking. I started to appreciate what one of the other teachers I worked with at the time meant in saying that "we teach ourselves." This person meant that every practitioner teaches more than just subject matter. Rather, every teacher leaves a personal imprint or signature on all of his or her classroom doings, so that what students are being exposed to is not just subject matter but also an outlook on life itself. The longer I witnessed classroom proceedings, the more I preceived -- in a literal sense -- the truth of this claim.
In this section, I will share a look at Ms. Smith's style of working in her sixth-grade social studies classroom. Ms. Smith works in an independent school. A twelve-year veteran, she is highly regarded in her school and has earned public recognition for her ability to teach (as have Ms. Walsh and Mr. Peters). Ms. Smith's everyday style of teaching is marked by energy, enthusiasm, deep interest in the subject, and equally strong interest in how students are performing. Her habitual ways of working with students express the message that she cares about her teaching and her students, and that their time together is worth the effort of coming to school every day prepared and focused. In nearly three years of observing her teaching, however, I never once heard Ms. Smith say such things to her students, at least not in so many words. Her actions spoke them loudly enough.
I offer these preliminary observations not to extol Ms. Smith but to highlight again the idea that morals are caught rather than taught in classrooms. Without necessarily intending to do so, every teacher fashions a classroom environment which either enables or hinders moral growth and flourishing. Dewey wrote that "Just as physical life cannot exist without the support of a physical environment, so moral life cannot go on without the support of a moral environment." The environment is itself influential in inviting persons to act in certain ways rather than others -- and, thereby, to move in the direction of becoming certain kinds of persons rather than others. This is as true of the moral environment in classrooms as it is of other settings such as the home, the church, the workplace. A teacher who is well-prepared, attentive to students, and confident of the importance of education, is more likely than not to cultivate an environment that offers students moral lessons worth "catching." Moreover, as Emerson implies, for better or for worse the teacher's own character shines through over time. In this respect all teachers are role models, regardless of whether they choose to embrace this stance or not. All teachers model a version of how to conduct oneself as a person.
Like Ms. Walsh and Mr. Peters, Ms. Smith conveys the impression that classroom time is precious. At the start of each period she launches instruction promptly, calling out loudly over the classroom chatter "All right!" or "Sh!" followed by an immediate question such as "James! What did you learn yesterday?" or "Sandy! What were the major points we said about how Cro-Magnon man lived?" She constantly channels her twelve-year-olds' energy into cooperative activity. To students who wave their hands too frantically and call out her name in an effort to obtain the floor ahead of others, she responds: "No, Dennis, not if you make all those noises. . . Megan, just relax, you'll get a chance. . . Mary, no! Just hold on!" To students who, in the early weeks of the year, make fun of a classmate by laughing at an answer or by calling out such things as "That's dumb!" Ms. Smith reacts swiftly: "Hey! If you disagree raise your hand and give your own opinion!" Her unhesitant admonishments highlight the importance of self-discipline and self-possession. They invite students to become more aware of the fact that their actions effect other people, and that they need to be mindful of the reality of other people.
Ms. Smith habitually endeavors to keep students focused on their work. She interjects into discussion queries such as "What is the question we're dealing with now?" or "What is the topic we are discussing?" She asks students to build upon others' views: "Burt, what did Mary add that we haven't heard before?" and "Sarah, tell us in your own words what you think Richard was saying. And then -- Tom! -- I'd like you to say if you agree with Sarah's summary." She urges students to call upon one another if they need assistance. Moreover, if a student starts explaining matters to her rather than to the classmate who posed the question on the floor, she interrupts: "No, Peter, explain your answer to Andrew." She corrals misbehaving students by asking them directly, "What are you supposed to be doing?" or "How can you improve your behavior?" or "Mark, maybe you can call on someone for suggestions on how you can learn to pay attention." Further, if a student responds to a question about what he should be doing by simply saying, for example, "listening," Ms. Smith does not stop there. "'Listening' to what?" she asks in one instance. "Listening to the discussion," the boy replies. "No, that's too vague," retorts Ms. Smith. "What's the point of this discussion?" The boy hesitates, then recalls "Well, uh, we were talking about Roman roads." "Right!" confirms Ms. Smith, and promptly resumes the discussion.
Ms. Smith's energetic teaching, her voice that carries over the whole class, her sheer persistence in moving students into the curriculum: through all of these habitual practices, Ms. Smith publicizes the values of concentration, of effort, of learning to think in cooperation with others. Her everyday actions convert her classroom from a setting in which each student, like an individual spoke of a wheel, has a formal relationship only with her (the "hub"), into an environment where they take on formal relationships with all the members of the group. Through her daily actions, Ms. Smith helps cultivate student awareness of what it means to engage in a purposeful endeavor with other people. Her actions call attention to the kinds of obligations, responsibilities, and virtues, such as patience and attentiveness, that are required to live in the classroom community.
Ms. Smith repeatedly models these qualities. In Emerson's terms, she "emits" them through her routine practices. As often as not, to judge from her own testimony, she models moral conduct without being aware of doing so. For example, during a discussion one afternoon in November Ms. Smith called on a boy named Ben to give an example of what the social sciences are about. (The day before she had described economics, political science, geography, and other disciplines.) Ben looked at her and shrugged, as if to signal he had nothing to say. But then he began looking over what he had jotted down from the previous class. "Hands down!" Ms. Smith announced parenthetically to students waving theirs in the air, and a dozen hands flopped into laps. Ben continued to peruse his notes while the class turned silent. However, other students were poised to speak, and within a few seconds one girl began blurting out an opinion. "SH!" commanded Ms. Smith, nipping her intrusion in the bud. She asked Ben if he could name some of the social sciences. But he simply stared at his notes. Finally he looked up and said, "Geography." Quickly, Ms. Smith followed up. "And how do we use that?" she asked. Met with silence again, she asked softly, "Ben, what is 'geography'?" The boy sat quietly, and Ms. Smith finally avered, "You'll need to study up on this stuff, Ben, and pay attention closely today." A short time later, she returned to the boy: "What have you learned in the last five minutes?" Ben mentioned several points made by other students. "Are you getting a better idea?" Ms. Smith asked. "No," the fellow admitted. "Okay, Ben, we'll continue and you see how you're doing. Do you want to call on someone to summarize what we've been saying?" Ben did so, and later in the period actually volunteered a response to a question Ms. Smith asked, which she promptly built on to move the discussion forward.
At first glance, these acts constitute nothing more than a familiar classroom event: a teacher asking a student a series of questions to see if he understands the material. However, a second glance reveals the episode's moral significance. Ben's honesty in admitting his continued confusion attests to the moral environment in Ms. Smith's classroom. It suggests that that environment is marked by a trusting relationship between the teacher and her students. Students appreciate that they will not be embarrassed or humiliated, neither for their ignorance nor for their poor behavior. Ms. Smith acts as if both good behavior and good academic habits must be learned, and that she is there to help students learn them. These facts in themselves make the episode of immediate moral interest, for surely experiencing what it means to be able to trust another person -- particularly a person with power, like a teacher -- is a moral lesson in its own right.
Ms. Smith's conduct as teacher during the episode with Ben illustrates what it means to attend patiently and seriously to another human being. She provided Ben multiple opportunities to speak and to participate. Moreover, all the students in Ms. Smith's classroom are potential witnesses to the everyday actions I have described. Her treatment of individual students is usually conducted publicly, in full view of many other people. Indeed, sometimes students other than the one receiving the teacher's attention are better placed to pick up the "messages" being sent. In the episode here, many students attentively watched Ms. Smith's interaction with Ben. The look on some of their faces mirrored what could be seen during other telling moments in her classroom. To single out but one, during another lesson in November Ms. Smith cut short spontaneous reactions to a comment from a student by saying to the class, "Sh! Quiet! I want to understand this." Leaning over the podium where she often sits, she looked intently at the speaker as the girl proceeded with her opinion. As Ms. Smith did so, several students regarded her wonderingly, almost as if impressed that she would be so interested in something one of them might say.
Ms. Smith was not seeking here to "demonstrate" attentiveness. Rather she was attentive. Without any prior intent, she illustrated graphically to her students what it can mean, in practice rather than in theory, to take another person seriously. The fact that students are often attuned to the subtleties of her actions suggests they are positioned to receive the messages they emit. Students may not be able to articulate their awareness of those messages, at least not in so many words. In my experience, they are masters of both moral concision and of moral understatement: "[Ms. Smith's] okay as a teacher" -- "Yeah, I like her okay" -- "It's fun in her class because we do lots of things." But their laconic comments in no way diminish the moral importance of Ms. Smith's conduct. For one thing, it is unrealistic to expect people to provide meaningful reports on their own ongoing character development. Just as we cannot say of another person, "She became a considerate human being yesterday evening," so an individual cannot say, "As of this moment I am a patient person." The fact that these statements sound so odd to our ears affirms our experience that dispositions and character emerge over time, such that we typically realize only well after the fact that we have become the persons we are.
One reason I learned to attend in the first place to the everyday events I have described in this article is precisely because I began to realize how attuned students were to them. If virtue and vice emit a breath at every moment, as Emerson claims, it seems to me that with respect to classrooms it is here where students might take on virtue and vice. Their character and personal dispositions take shape through their everyday contacts with their teachers and fellow students, and through the examples of conduct constantly being presented to them.
Conclusion: Appreciating the Moral Life of Classrooms
Many educators today espouse the view that teaching is a moral endeavor. In making this claim, they typically have in mind explicit, deliberate attempts to influence students for the good. As noteworthy as those attempts may be, however, I have suggested in this article that moral education can also be seen as an ongoing, inherent dimension of classroom life. The everyday business of the classroom is potentially as rich in moral lessons as are the most ambitious curricula.
Yet most of us usually go about our work in classrooms unaware that our daily actions emit moral messages. We often act unmindful of the fact that our actions presuppose a broader moral framework that says, in effect: this curriculum, this way of teaching, this way of conducting ourselves, and this way of treating young human beings, is better than others. In an important way, this unawareness is both natural and necessary. If teachers sought to be constantly alert to the moral impact of their work, they might find themselves suddenly walking on eggshells in the classroom, fearful that at any moment a single word or deed might morally injure a student. Such self-awareness could breed what Dewey called "a mania of doubt" that would bring meaningful teaching to a standstill. Ironically, then, actual teaching often has to take place "in the moral dark." Rather than looking over their shoulders at their own moral assumptions, teachers must look at what is going on in front of them. When in the presence of their students, they must teach rather than worry about the warrant for their teaching. We witnessed this approach in all three classrooms visited in this article. In their everyday work, Ms. Walsh, Mr. Peters, and Ms. Smith are far more attuned to their students than to the particulars of their own conduct or to their rationales for teaching.
Outside the classroom, however, they do think about such matters -- regularly and persistently. They have made such reflection a habit. In my view, it is more than coincidental that they reflect critically on their work, and on themselves as persons, and are also able to shape classroom environments in which students are more likely to flourish than to suffer. The three teachers' example suggests how valuable it is for good practice for teachers to ponder their warrant to teach. Underlying that warrant is the person him- or herself who occupies the role. The lessons that that person conveys through his or her everyday teaching can be as morally influential on students as the most explicit curricular efforts. A patient, attentive teacher is more likely than not to develop an environment that invites students to "catch" those same virtues.
If this argument is sound, it follows that deliberate efforts to promote the moral might work best if they proceed hand-in-hand with awareness of the moral potency of everyday practice. To teach someone how to reason well, for example, is not the same thing as teaching the person to be disposed to reasoning, or to be mindful of others while reasoning, and so forth. Those dispositions take form, if they do so at all, through the evolving habits embedded in everyday life. And this includes classroom life, which we all experience for many more years than we sometimes remember. Consequently, teachers would be well-served if they sought to be cognizant of not just their curricula and instructional methods, but also of their very outlooks on life itself. As we have seen, those outlooks infuse the teacher's everyday work with more meaning than first meets the eye.***
Minggu, 25 Januari 2009
SEJARAH PERKEMBANGAN ILMU
Pendahuluan
Perkembangan ilmu pengetahuan berlangsung secara bertahap (evolutif), sehingga untuk memahaminya harus dilakukan pembagian atau klasifikasi secara periodik. Rangkaian sejarah peradaban manusia membuktikan manusia dengan akal pikirannya selalu melangkah maju, salah satu yang mendorong manusia menuju ke arah kemajuan itu adalah rasa ingin tahu (curiosity).
Zaman Pra Yunani Kuno ( Abad XV-VII SM )
Pada zaman ini manusia menggunakan batu sebagai peralatan kehidupan, benda- benda tersebut membuktikan manusia mampu mengatasi tantangan alam. Kemudian alat-alat tersebut mengalami proses Trial and error, melalui proses ini manusia menemukan bahan atau materi yang dianggap lebih baik atau lebih kuat untuk kehidupan mereka.
Warisan pengetahuan berdasarkan know how berdasarkan pengalaman merupakan ciri dari zaman ini. Data-data tertulis yang ada pada zaman ini antara lain :
Gambar-gambar pristiwa pada dinding gua daerah Prancis dan Spanyol
Ditemukannya Pictographic writing (tulisan piktograp)
Ditemukannya suku-suku kata yang diberi tanda tertentu atau Hieroglif
Terdapat abjad sehingga suku kata yang berbeda pengucapannya berbeda pula tanda bacanya.
Pada masa ini berhitung di tempuh dengan cara one to one correspondenty atau mapping process. Pada masa ini pula manusia telah memperhatikan tentang gejala-gejala alam dan telah menemukan gugusan bintang, kedudukan matahari dan bulan, gugusan bintang dan planet, dll.
Zaman Yunani Kuno ( Abad VII – II SM )
Merupakan zaman keemasan filsafat karena setiap orang bebas menyampaikan idenya masing-masing. Yunani pada masa ini dianggap gudang ilmu karena Yunani tidak lagi mempercayai mitologi-mitologi akan tetapi telah mengembangkan sikap an inquiring attitude (suatu sikap yang kritis terhadap suatu hal). Sikap ini menjadi cikal bakal lahirnya pemikir modern antara lain :
Thales (624 -548 SM)
Membahas tentang alam semesta yang memunculkan konsep evolusi atau genesis.
Pythagoras (580 -500 SM)
Membahas tentang berbagai ilmu ukur seperti dalil phytagoras, yaitu a2 + b2 = c2 yang berlaku kepada setiap segitiga siku-siku. Selain itu Phytagoras membahas tentang teori bilangan dan hubungan antara nada dengan panjang dawai.
Socrates (470-399 SM)
Membahas tentang metode Maieutike Tekhne (ilmu kebidanan), yaitu suatu metode yang dialektika untuk melahirka kebenaran.
Democritus (460-370 SM)
Memperkenalkan konsep atom yang tidak dapat dibagi- bagi lagi dan prinsip dinamika.
Plato (427-347 SM)
Pemikiran Metafisika Plato terarah pada pembahasan mengenai Being (hal ada) dan Becoming ( hal menjadi )
Aristoteles (384-322 SM)
Ajaran Aristoteles dibagi menjadi tiga bidang :
Metafisika
Mempelajari prinsip-prinsip umum yang mendahului ilmu pengetahuan jadi lebih komprehensip dan lebih fundamental dari ilmu pengetahuan.
Logika
Didasarkan pada cara penarikan kesimpulan yaitu premis mayor, premis minor, dan kesimpulan atau konklusi.
Biologi
Banyak membahas tentang embriologi serta pemeriksaan anatomi badan hewan.
Zaman Pertengahan ( Abad 2 – 14 M )
Ditandai dengan munculnya Theolog di kalangan ilmu pengetahuan sehingga aktivitas ilmiah terkait dengan aktivitas keagamaan. Peradaban dunia Islam setelah menaklukkan Persia telah menemukan cara pengamatan astronomi bahkan telah mendirikan sekolah kedokteran dan Astronomi di Jundishapur.
Sekitar tahun 600-700 M kemajuan ilmu pengetahuan berada di peradaban dunia Islam, tokoh-tokoh Islam yang terkenal pada masa itu adalah Al-Razi, Ibnu Sina, Rhazas, Ibnu Rushd, Al Idrisi, dan Abu’l Qasim. Sumbangan sarjana Islam diklasifikasikan sebagai berikut :
Menerjemahkan peninggalan bangsa Yunani dan menyebarluaskannya sedemikian rupa sehingga dapat dikenal dunia barat seperti sekarang ini.
Memperluas pengamatan dalam lapangan ilmu kedokteran, obat-obatan, Astronomi, ilmu kimia, ilmu bumi, dan ilmu tumbuh-tumbuhan.
Menegaskan sistem desimal dan dasar-dasar Aljabar.
Zaman Renaissance ( Abad 14 – 17 M)
Adalah era kebangkitan kembali dari pemikiran yang bebas dari nilai-nilai dogma agama dan merupakan peralihan zaman tengah ke zaman modern. Tokoh tokoh yang terkenal pada abad ini antara lain :
Roger Bacon
Berpendapat bahwa Matematika adalah syarat mutlak untuk mengolah semua pengetahuan.
Copernicus
Membahas teori tata surya yaitu Bumi, Planet dan Seisinya mengelilingi Matahari, sehingga Matahari menjadi Pusat peredaran bagi seluruh tata surya.
Tycho Brahe
Membahas tentang tata surya dan menemukan bintang Nova atau Supernova.
Johannes Keppler
Merupakan ahli Matematika yang melanjutkan teori Brahe tentang gerak benda-benda angkasa sehingga menemukan tig buah hukum yang dikenal dengan hokum Kepler
Galileo Galilei
Merupakan penemu teropong bintang terbesar pada masa itu, dan menemukan bahwa planet tidak memancarkan cahaya sendiri seperti bulan melainkan memntulkan cahaya yang berasal dari matahari
Zaman Modern ( Abad XVII – XIX M )
Ditandai dengan berbagai penemuan di bidang ilmiah, perkembangan ilmu pengetahuan di masa ini ditandai dengan munculnya tokoh-tokoh yaitu sebagai berikut :
Rene Descartes
Dikenal sebagai bapak filsafat modern dan juga seorang ahli di bidang ilmu pasti, penemuannya di bidang ilmu pasti adalah sistem koordinat yaitu X dan Y.
Isaac Newton
Merupakan Ilmuan besar di zamannya diantaranya penemuannya dalam tiga bidang yakni Teori Gravitasi, Perhitungan Kalkulus dan di bidang Optika.
Charles Darwin
Merupakan penganut teori evolusi yang telah melakukan pengamatan dan memperoleh kesimpulan bahwa mahluk hidup yang dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan akan memiliki peluang lebih besar untuk dapat bertahan hidup
JJ.Thompson
Merupakan penemu electron yang akhirnya menumbangkan teori yang menyebutkan bahwa atom adalah bagian terkecil dari suatu benda.
Zaman Kontemporer ( Abad XX - ..)
Ditandai dengan penemuan berbagai teknologi canggih dan menempatkan fisika sebagai ilmu yang paling tinggi. Tokoh yang terkenal pada zaman ini adalah Albert Einstein yang mengeluarkan teori kekekalan energi.
Bidang ilmu lain juga mengalami kemajuan pesat sehingga terjadi spesialisasi ilmu ilmu yang semakin tajam.
Kesimpulan
Berdasarkan periodesasi perkembangan llmu tersebut terlihat adanya percepatan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Oleh karena itu menilai perkembangan ilmu pengetahuan tidak cukup diidentifikasi secara lahiriah akan tetapi perlu diseimbangkan dengan asper spiritual.
ILMU, TEKNOLOGI, DAN KEBUDAYAAN.
A. Pengantar
Ilmu sebagai hasil aktivitas manusia yang mengkaji berbagai hal, baik diri manusia itu sendiri maupun realitas di luar dirinya. Terdapat permasalahan yang lebih kompleks berkaitan dengan peran ilmu dan teknologi dalam perubahan peradaban manusia baik pergeseran nilai maupun dampak ideasonal seperti modernisasi, globalisasi, scientism, teknokrasi, teknokphobia, teknofilia, dan teknosofi. Dalam masyarakat yang sedemikian realitas sosial budaya manusia dan kebudayaannya dikuasai oleh ilmu dan teknologi. Apakah kemudian dapat dikatakan bahwa ilmu dan teknologi dapat merusak kebudayaan..? atau Apakah teknologi sendiri merupakan suatu budaya…?
Dari berbagai polemik tersebut menimbulkan kerancuan tentang ilmu, teknologi, dan kebudayaan serta hubungan dari ketiganya.
Hubungan Ilmu dan Teknologi
Ilmu berasal dari bahasa latin yakni Scientia yang berarti pengetahuan tentang ; pengetahuan yang mendalam dengan demikian pengertian denotative dari ilmu adalah pengetahuan yang dimiliki oleh setiap manusia maupun pengetahuan ilmiah yang disusun secara sistematis dan dikembangkan melalui prosedur tertentu.
Adapun konotasi istilah ilmu merujuk pada serangkaian aktivitas manusia yang manusiawi, bertujuan dan berhubungan dengan kesadaran.
Dari titik pandang internal, ilmu sesungguhnya menyangkut tiga hal yaitu proses, prosedur, dan produk.
Sedangkan teknologi secara etimologi merupakan akar kata dari techne yang berarti serangkaian proses atau metode rasional yang berkaitan dengan pembuatan obyek tertentu.
Dari devinisi di atas dapat dilihat beberapa perbedaan antara ilmu dan teknologi antara lain :
Teknologi bukan ilmu melainkan penerapan ilmu
Teknologi dikaitkan dengan aspek eksternal sedangkan ilmu dikaitkan dengan aspek internal.
teknologi merupakan keahlian yang terkait dengan realitas kehidupan.
Out put dari ilmu adalah pengetahuan baru sedangkan teknologi menghasilkan produk berdimensi tiga.
Berkaitan dengan berbagai pengertian tersebut dapat ditarik titik singgung bahwa :
Ilmu dan teknologi merupakan komponen dari kebudayaan
Baik ilmu dan teknologi memiliki aspek ideasional mupun factual, dimensi abstrak ,maupun konkret, dan aspek teoritis maupun praktis
terdapat hubungan timbal balik antara ilmu dan teknologi. Pada satu sisi ilmu menyediakan bahan pendukung bagi kemajuan teknologi, dan di sisi lain teknologi mendukung perluasan cakrawala ilmiah
Hubungan Ilmu dan Kebudayaan
Kebudayaan merupakan keseluruhan kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, seni, hukum, moral, dan kebiasaan. Dengan kata lain kebudayaan meliputi seluruh aktivitas manusia baik yang bersifat material maupun spiritual.
Kebudayaan sebagai produk manusia sudah menjadi realitas obyektif yang pada akhirnya mengkondisikan manusia.
Dari perkembangan tradisi keilmuan terlihat bahwa ilmu memiliki peranan yang besar baik dalam menjaga stabilitas dunia objektif ataupun membongkar realitas objektif.
Dengan demikian ada pemahaman yang memisahkan antara ilmu dan kebudayaan baik secara konseptual atau pun faktual, tidak dapat diragukan lagi ilmu merupakan komponen penting dari kebudayaan.
Hubungan Teknologi dan Kebudayaan
Selain secara internal teknologi juga membawa berbagai dampak lingkungan pada system kebudayaan yang melahirkannya, akibat negatif teknologi terhadap sosial berakar pada masalah komunikasi antar sistem kebudayaan terlebih makin terbukanya hubungan antar sistem kebudayaan oleh pesatnya kemajuan teknologi telekomunikasi.
Hubungan ini dapat ditilik dari dua sudut pandang yaitu sudut pandang yaitu tehnologi dan kebudayaan.
Dari sudut pandang teknologi terbuka alternative untuk memandang hubungan tersebut adalah pada paradigma teknologi tepat yang menuntut manusia hidup secara tepat.
Dari sudut pandang kebudayaan penerimaan ataupun penolakan terhadap datangnya teknologi harus dilihat dalam kerangka komunikasi antar system kebudayaan.
Kesimpulan
Dari uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa ilmu, tekhnologi dan budaya merupakan realitas yang kompleks. Masing-masing aspek saling mengendalikan sehingga terdapat hubungan antar aspek tersebut.
Perkembangan ilmu pengetahuan berlangsung secara bertahap (evolutif), sehingga untuk memahaminya harus dilakukan pembagian atau klasifikasi secara periodik. Rangkaian sejarah peradaban manusia membuktikan manusia dengan akal pikirannya selalu melangkah maju, salah satu yang mendorong manusia menuju ke arah kemajuan itu adalah rasa ingin tahu (curiosity).
Zaman Pra Yunani Kuno ( Abad XV-VII SM )
Pada zaman ini manusia menggunakan batu sebagai peralatan kehidupan, benda- benda tersebut membuktikan manusia mampu mengatasi tantangan alam. Kemudian alat-alat tersebut mengalami proses Trial and error, melalui proses ini manusia menemukan bahan atau materi yang dianggap lebih baik atau lebih kuat untuk kehidupan mereka.
Warisan pengetahuan berdasarkan know how berdasarkan pengalaman merupakan ciri dari zaman ini. Data-data tertulis yang ada pada zaman ini antara lain :
Gambar-gambar pristiwa pada dinding gua daerah Prancis dan Spanyol
Ditemukannya Pictographic writing (tulisan piktograp)
Ditemukannya suku-suku kata yang diberi tanda tertentu atau Hieroglif
Terdapat abjad sehingga suku kata yang berbeda pengucapannya berbeda pula tanda bacanya.
Pada masa ini berhitung di tempuh dengan cara one to one correspondenty atau mapping process. Pada masa ini pula manusia telah memperhatikan tentang gejala-gejala alam dan telah menemukan gugusan bintang, kedudukan matahari dan bulan, gugusan bintang dan planet, dll.
Zaman Yunani Kuno ( Abad VII – II SM )
Merupakan zaman keemasan filsafat karena setiap orang bebas menyampaikan idenya masing-masing. Yunani pada masa ini dianggap gudang ilmu karena Yunani tidak lagi mempercayai mitologi-mitologi akan tetapi telah mengembangkan sikap an inquiring attitude (suatu sikap yang kritis terhadap suatu hal). Sikap ini menjadi cikal bakal lahirnya pemikir modern antara lain :
Thales (624 -548 SM)
Membahas tentang alam semesta yang memunculkan konsep evolusi atau genesis.
Pythagoras (580 -500 SM)
Membahas tentang berbagai ilmu ukur seperti dalil phytagoras, yaitu a2 + b2 = c2 yang berlaku kepada setiap segitiga siku-siku. Selain itu Phytagoras membahas tentang teori bilangan dan hubungan antara nada dengan panjang dawai.
Socrates (470-399 SM)
Membahas tentang metode Maieutike Tekhne (ilmu kebidanan), yaitu suatu metode yang dialektika untuk melahirka kebenaran.
Democritus (460-370 SM)
Memperkenalkan konsep atom yang tidak dapat dibagi- bagi lagi dan prinsip dinamika.
Plato (427-347 SM)
Pemikiran Metafisika Plato terarah pada pembahasan mengenai Being (hal ada) dan Becoming ( hal menjadi )
Aristoteles (384-322 SM)
Ajaran Aristoteles dibagi menjadi tiga bidang :
Metafisika
Mempelajari prinsip-prinsip umum yang mendahului ilmu pengetahuan jadi lebih komprehensip dan lebih fundamental dari ilmu pengetahuan.
Logika
Didasarkan pada cara penarikan kesimpulan yaitu premis mayor, premis minor, dan kesimpulan atau konklusi.
Biologi
Banyak membahas tentang embriologi serta pemeriksaan anatomi badan hewan.
Zaman Pertengahan ( Abad 2 – 14 M )
Ditandai dengan munculnya Theolog di kalangan ilmu pengetahuan sehingga aktivitas ilmiah terkait dengan aktivitas keagamaan. Peradaban dunia Islam setelah menaklukkan Persia telah menemukan cara pengamatan astronomi bahkan telah mendirikan sekolah kedokteran dan Astronomi di Jundishapur.
Sekitar tahun 600-700 M kemajuan ilmu pengetahuan berada di peradaban dunia Islam, tokoh-tokoh Islam yang terkenal pada masa itu adalah Al-Razi, Ibnu Sina, Rhazas, Ibnu Rushd, Al Idrisi, dan Abu’l Qasim. Sumbangan sarjana Islam diklasifikasikan sebagai berikut :
Menerjemahkan peninggalan bangsa Yunani dan menyebarluaskannya sedemikian rupa sehingga dapat dikenal dunia barat seperti sekarang ini.
Memperluas pengamatan dalam lapangan ilmu kedokteran, obat-obatan, Astronomi, ilmu kimia, ilmu bumi, dan ilmu tumbuh-tumbuhan.
Menegaskan sistem desimal dan dasar-dasar Aljabar.
Zaman Renaissance ( Abad 14 – 17 M)
Adalah era kebangkitan kembali dari pemikiran yang bebas dari nilai-nilai dogma agama dan merupakan peralihan zaman tengah ke zaman modern. Tokoh tokoh yang terkenal pada abad ini antara lain :
Roger Bacon
Berpendapat bahwa Matematika adalah syarat mutlak untuk mengolah semua pengetahuan.
Copernicus
Membahas teori tata surya yaitu Bumi, Planet dan Seisinya mengelilingi Matahari, sehingga Matahari menjadi Pusat peredaran bagi seluruh tata surya.
Tycho Brahe
Membahas tentang tata surya dan menemukan bintang Nova atau Supernova.
Johannes Keppler
Merupakan ahli Matematika yang melanjutkan teori Brahe tentang gerak benda-benda angkasa sehingga menemukan tig buah hukum yang dikenal dengan hokum Kepler
Galileo Galilei
Merupakan penemu teropong bintang terbesar pada masa itu, dan menemukan bahwa planet tidak memancarkan cahaya sendiri seperti bulan melainkan memntulkan cahaya yang berasal dari matahari
Zaman Modern ( Abad XVII – XIX M )
Ditandai dengan berbagai penemuan di bidang ilmiah, perkembangan ilmu pengetahuan di masa ini ditandai dengan munculnya tokoh-tokoh yaitu sebagai berikut :
Rene Descartes
Dikenal sebagai bapak filsafat modern dan juga seorang ahli di bidang ilmu pasti, penemuannya di bidang ilmu pasti adalah sistem koordinat yaitu X dan Y.
Isaac Newton
Merupakan Ilmuan besar di zamannya diantaranya penemuannya dalam tiga bidang yakni Teori Gravitasi, Perhitungan Kalkulus dan di bidang Optika.
Charles Darwin
Merupakan penganut teori evolusi yang telah melakukan pengamatan dan memperoleh kesimpulan bahwa mahluk hidup yang dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan akan memiliki peluang lebih besar untuk dapat bertahan hidup
JJ.Thompson
Merupakan penemu electron yang akhirnya menumbangkan teori yang menyebutkan bahwa atom adalah bagian terkecil dari suatu benda.
Zaman Kontemporer ( Abad XX - ..)
Ditandai dengan penemuan berbagai teknologi canggih dan menempatkan fisika sebagai ilmu yang paling tinggi. Tokoh yang terkenal pada zaman ini adalah Albert Einstein yang mengeluarkan teori kekekalan energi.
Bidang ilmu lain juga mengalami kemajuan pesat sehingga terjadi spesialisasi ilmu ilmu yang semakin tajam.
Kesimpulan
Berdasarkan periodesasi perkembangan llmu tersebut terlihat adanya percepatan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Oleh karena itu menilai perkembangan ilmu pengetahuan tidak cukup diidentifikasi secara lahiriah akan tetapi perlu diseimbangkan dengan asper spiritual.
ILMU, TEKNOLOGI, DAN KEBUDAYAAN.
A. Pengantar
Ilmu sebagai hasil aktivitas manusia yang mengkaji berbagai hal, baik diri manusia itu sendiri maupun realitas di luar dirinya. Terdapat permasalahan yang lebih kompleks berkaitan dengan peran ilmu dan teknologi dalam perubahan peradaban manusia baik pergeseran nilai maupun dampak ideasonal seperti modernisasi, globalisasi, scientism, teknokrasi, teknokphobia, teknofilia, dan teknosofi. Dalam masyarakat yang sedemikian realitas sosial budaya manusia dan kebudayaannya dikuasai oleh ilmu dan teknologi. Apakah kemudian dapat dikatakan bahwa ilmu dan teknologi dapat merusak kebudayaan..? atau Apakah teknologi sendiri merupakan suatu budaya…?
Dari berbagai polemik tersebut menimbulkan kerancuan tentang ilmu, teknologi, dan kebudayaan serta hubungan dari ketiganya.
Hubungan Ilmu dan Teknologi
Ilmu berasal dari bahasa latin yakni Scientia yang berarti pengetahuan tentang ; pengetahuan yang mendalam dengan demikian pengertian denotative dari ilmu adalah pengetahuan yang dimiliki oleh setiap manusia maupun pengetahuan ilmiah yang disusun secara sistematis dan dikembangkan melalui prosedur tertentu.
Adapun konotasi istilah ilmu merujuk pada serangkaian aktivitas manusia yang manusiawi, bertujuan dan berhubungan dengan kesadaran.
Dari titik pandang internal, ilmu sesungguhnya menyangkut tiga hal yaitu proses, prosedur, dan produk.
Sedangkan teknologi secara etimologi merupakan akar kata dari techne yang berarti serangkaian proses atau metode rasional yang berkaitan dengan pembuatan obyek tertentu.
Dari devinisi di atas dapat dilihat beberapa perbedaan antara ilmu dan teknologi antara lain :
Teknologi bukan ilmu melainkan penerapan ilmu
Teknologi dikaitkan dengan aspek eksternal sedangkan ilmu dikaitkan dengan aspek internal.
teknologi merupakan keahlian yang terkait dengan realitas kehidupan.
Out put dari ilmu adalah pengetahuan baru sedangkan teknologi menghasilkan produk berdimensi tiga.
Berkaitan dengan berbagai pengertian tersebut dapat ditarik titik singgung bahwa :
Ilmu dan teknologi merupakan komponen dari kebudayaan
Baik ilmu dan teknologi memiliki aspek ideasional mupun factual, dimensi abstrak ,maupun konkret, dan aspek teoritis maupun praktis
terdapat hubungan timbal balik antara ilmu dan teknologi. Pada satu sisi ilmu menyediakan bahan pendukung bagi kemajuan teknologi, dan di sisi lain teknologi mendukung perluasan cakrawala ilmiah
Hubungan Ilmu dan Kebudayaan
Kebudayaan merupakan keseluruhan kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, seni, hukum, moral, dan kebiasaan. Dengan kata lain kebudayaan meliputi seluruh aktivitas manusia baik yang bersifat material maupun spiritual.
Kebudayaan sebagai produk manusia sudah menjadi realitas obyektif yang pada akhirnya mengkondisikan manusia.
Dari perkembangan tradisi keilmuan terlihat bahwa ilmu memiliki peranan yang besar baik dalam menjaga stabilitas dunia objektif ataupun membongkar realitas objektif.
Dengan demikian ada pemahaman yang memisahkan antara ilmu dan kebudayaan baik secara konseptual atau pun faktual, tidak dapat diragukan lagi ilmu merupakan komponen penting dari kebudayaan.
Hubungan Teknologi dan Kebudayaan
Selain secara internal teknologi juga membawa berbagai dampak lingkungan pada system kebudayaan yang melahirkannya, akibat negatif teknologi terhadap sosial berakar pada masalah komunikasi antar sistem kebudayaan terlebih makin terbukanya hubungan antar sistem kebudayaan oleh pesatnya kemajuan teknologi telekomunikasi.
Hubungan ini dapat ditilik dari dua sudut pandang yaitu sudut pandang yaitu tehnologi dan kebudayaan.
Dari sudut pandang teknologi terbuka alternative untuk memandang hubungan tersebut adalah pada paradigma teknologi tepat yang menuntut manusia hidup secara tepat.
Dari sudut pandang kebudayaan penerimaan ataupun penolakan terhadap datangnya teknologi harus dilihat dalam kerangka komunikasi antar system kebudayaan.
Kesimpulan
Dari uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa ilmu, tekhnologi dan budaya merupakan realitas yang kompleks. Masing-masing aspek saling mengendalikan sehingga terdapat hubungan antar aspek tersebut.
PENGUASAAN PRIBADI (Personal Mastery)
Mastery berarti suatu pribadi dari individu yang kreatif (proaktif), bukan reaktif. Individu proaktif pada umumnya mempunyai visi pribadi. Tindakan yang dia lakukan tidak mengikuti arus atau didikte oleh pengaruh lingkungan luar, tetapi memiliki kebebasan untuk bertindak berdasarkan pengetahuan dan keyakinannya sendiri. Senantiasa terjadi ketegangan dalam mencapai visi pribadi tersebut. Ada perasaan tidak berdaya ketika akan bekerja menuju visi pribadi.
Personal mastery adalah individu yang mampu mengelola tegangan kreatif (creative tension) antara keinginan untuk mencapai visi pribadi terhadap hambatan perasaan tidak berdaya. Individu dituntut untuk secara terus menerus belajar untuk mengelola tegangan kreatif. Untuk itu, diperlukan anggota-anggota organisasi yang terus belajar, mengembangkan keterampilan dan kompetensinya. Pembelajaran secara terus-menerus akan terjadi apabila dipicu oleh semangat keingintahuan setiap orang itu sendiri. Pembelajaran akan terjadi apabila dimotivasi oleh semangat untuk meningkatkan kapasitas atau keahliannya. Untuk itu, setidaknya ada dua langkah penting yang harus dilakukan. Pertama, setiap orang didorong untuk memiliki visi. Kedua, mereka disadarkan tentang realitas kekinian yang dimilikinya (current reality).
Disiplin Penguasaan Pribadi meliputi sederetan praktek dan prinsip-prinsip. Tiga elemen utamanya adalah: (a). visi pribadi, (b). tegangan kreatif, dan (c). komitmen pada kebenaran.
a. Visi Pribadi. Umumnya setiap orang memiliki cita-cita dan tujuan, namun tanpa pemahaman visi yang nyata. Mungkin anda mendambakan rumah yang lebih bagus, pekerjaan yang lebih baik, atau segmen pasar yang lebih besar untuk produk anda. Semua ini adalah contoh dari pencurahan perhatian pada alat bukan pada hasil. Misalnya, mungkin anda mendambakan segmen pasar yang lebih besar dan menguntungkan agar perusahaan anda tetap mandiri sesuai dengan kebenaran tujuan yang anda tetapkan sebelumnya. Cita-cita akhir memiliki nilai yang paling utama, sedangkan yang lain merupakan alat pencapaian tujuan akhir yang bisa berubah-ubah seiring dengan perubahan waktu. Kemampuan mencurahkan perhatian pada keingin-keinginan akhir adalah pondasi penguasaan pribadi. Visi berbeda dengan tujuan. Visi adalah gambaran tetap dari masa depan yang dicita-citakan, sedangkan tujuan bersifat lebih abstrak. Namun, visi tanpa dibarengi dengan pemahaman tujuan, sama halnya dengan angan-angan belaka.
b. Tegangan Kreatif. Ada kesenjangan yang tak terhindarkan diantara visi seseorang dengan kenyataan yang ada sekarang. Misalnya anda ingin membuka perusahaan namun anda kekurangan modal. Kesenjangan mematahkan semangat kita, namun kesenjangan itu sendiri sebenarnya sumber daya kreatif. Kesenjangan ini memompa tegangan kreatif. Hanya ada dua cara untuk menyeimbangkan tegangan diantara kenyataan dan visi. Entah visi akan menarik kenyataan kedalamnya, atau kenyataan menggusur visi ke bawah. Sebagian orang dan perusahaan seringkali memilih pilihan yang terakhir, karena mudah untuk "menyatakan kemenangan" dan berpaling dari masalah. Cara itu melepaskan kita dari ketegangan. Namun, cara-cara tersebut merupakan dinamika kompromi dan kebiasaan lama. Sesungguhnya, orang-orang yang kreatif memanfaatkan kesenjangan diantara apa yang mereka inginkan dan apa yang harus dilakukan untuk menghasilkan daya perubahan. Mereka ini tetap teguh dengan kebenaran visi mereka.
c. Komitmen pada Kebenaran. Kemauan pantang-mundur untuk membuka diri dari cara-cara kita menutup dan membohongi diri sendiri, dan kemauan untuk menantang cara-cara kerja sesuatu, merupakan ciri-ciri orang yang memiliki tingkat Penguasaan Pribadi yang tinggi. Pencarian kebenaran tersebut membawa mereka kepada pendalaman kesadaran bahwa ada struktur yang berpengaruh dan menciptakan peristiwa. Kesadaran ini sangat berpengaruh pada kemampuan mereka dalam mengubah struktur sehingga tercapai hasil yang mereka cari.
Strategi mengembangkan Penguasaan Pribadi
Para pelaku bisnis, banyak yang mengakui bahwa di antara semua disiplin pembelajaran, Penguasaan Pribadilah yang paling menjadi perhatian mereka. Mereka bukan hanya ingin meningkatkan kemampuan mereka sendiri, namun juga meningkatkan kemampuan orang lain di sekitar mereka. Mereka mengakui bahwa organisasi berkembang seiring dan sejalan dengan para anggotanya. Beberapa diantara mereka mengetahui prinsip utama disiplin ini: tak seorang pun bisa meningkatkan Penguasaan Pribadi orang lain. Kita hanya bisa menciptakan kondisi yang mendorong dan mendukung orang-orang yang ingin meningkatkan Penguasaan Pribadi mereka sendiri.
Mengapa kita harus menawarkan dorongan semangat dan dukungan itu? Karena pembelajaran tidak akan berlangsung lama kecuali dipicu oleh minat dan rasa ingin tahu yang besar dari orang itu sendiri. Bilamana pemicunya tidak ada, orang-orang akan patuh menerima pelatihan apa pun yang diberikan. Dampak dari latihan itu berlangsung sementara, namun tanpa komitmen, orang-orang yang dilatih itu akan berhenti menerapkan ketrampilan baru tersebut. Sebaliknya, jika pembelajaran dikaitkan dengan visi seseorang, maka orang itu akan berupaya keras mempertahankannya agar pembelajaran dapat terus berlangsung. Namun, sayangnya ketimbang mendorong "motivasi intrinsik," banyak perusahaan cenderung merintanginya. Misalnya, ada setumpuk formulir dan daftar persyaratan, setiap kali seseorang ingin mengejar pelatihan untuk diri mereka sendiri; atau mungkin ada kebijakan dan sikap yang mematahkan semangat untuk berbicara secara terbuka tentang realitas saat ini, atau secara samar melemahkan upaya untuk menyuarakan visi pribadi yang besar.
Robert Fritz mendesain sebuah proses tiga-tahap dalam rangka membawa orientasi "kreatif" kedalam kehidupan: menyuarakan visi pribadi, melihat realitas saat ini dengan jernih, dan membuat komitmen untuk menciptakan hasil-hasil yang diinginkan.
Percakapan dalam Diri. Penerapan pokok Penguasaan Pribadi mencakup pembelajaran untuk mempertahankan visi pribadi dan gambaran jernih tentang realitas saat ini yang berada di hadapan kita. Dengan melakukan hal ini, kita akan membangkitkan kekuatan dalam diri kita sendiri yang disebut "tegangan kreatif." Tegangan, menurut sifat alaminya, memerlukan penyelesaian, dan sebagian besar penyelesaian alami terhadap tegangan ini adalah dengan mendekatkan realitas kita pada apa yang kita inginkan. Cara demikian ini ibaratnya seperti memasang pita karet diantara kedua kutub visi kita dan realitas saat ini.
Orang-orang yang yakin bahwa visi itu penting, yang bisa melihat dengan jelas bahwa mereka harus mengubah kehidupan mereka untuk mengejar keberhasilan, dan yang berkomitmen pada diri sendiri terhadap apapun yang dihasilkan, umumnya merasa tertantang. Secara sadar maupun tak sadar, mereka telah mengasimilasikan visi tersebut pada tahapan yang banyak mengubah perilaku mereka. Mereka memiliki rasa kesabaran yang kuat baik terhadap diri mereka sendiri maupun dunia dan perhatian yang lebih pada apa yang sedang berlangsung di sekitar mereka. Kesemuanya ini membuahkan pemahaman yang terus-menerus tentang energi dan antusiasme, yang (seringkali setelah penundaan) membawa hasil nyata, yang selanjutnya dapat memperkokoh energi dan antusiasme tersebut.
Kita tidak mungkin bisa memerintahkan diri kita sendiri dengan serta-merta untuk memahami kerangka pemikiran ini, namun disiplin Penguasaan Pribadi menjelaskan bahwa sebagai individu kita bisa memupuk cara berpikir yang secara bertahap bisa mengarahkan kita kepadanya. Semakin sering kita mempraktikkan cara berpikir ini, semakin mampu dan besar rasa percaya diri kita, dan semakin besar pula kesadaran kita akan tegangan yang bisa menarik kita ke depan jika kita memupuknya.
Beberapa orang berpendapat, "Saya tidak akan pernah mewujudkan visi saya, karena latar belakang saya. Saya tahu bahwa saya tidak akan pernah bisa mendapatkan apa yang saya inginkan." Atau mereka merasa, "Saya hanya bisa mendorong diri saya sendiri ke arah visi saya jika keadaan memburuk," atau "Semuanya terserah saya untuk mendorong ke depan melalui kemauan keras, melawan rintangan-rintangan yang menghadang di hadapan saya." Seperti yang ditulis oleh Fritz, semua ketakutan ini merupakan manifestasi dari "tegangan emosional" keyakinan dasar bahwa kita tidak layak atau tidak berdaya untuk memenangkan aspirasi terdalam kita. Bagaimanakah cara kita mengatasi tegangan emosional? Bukan dengan menyangkalnya bahwa itu ada, melainkan dengan mencoba melihatnya secara lebih jernih, hingga kita bisa memahami bahwa tegangan emosional sesungguhnya juga merupakan bagian dari realitas kita saat ini.
Penguasaan Pribadi mengajarkan agar kita tidak menurunkan visi kita, walaupun visi itu tampaknya tidak mungkin. Penguasaan Pribadi juga mengajarkan kepada kita bahwa isi visi itu sendiri tidaklah begitu penting. "Yang penting bukanlah isi visinya," kata Robert Fritz. "Namun apa yang dilakukan oleh visi tersebut." Ada banyak kisah tentang orang-orang yang mencapai keberhasilan luar biasa dengan visi yang luar biasa di mana hasil-hasil tersebut ternyata berbeda dengan maksud semula mereka.
Penguasaan Pribadi juga mengajarkan kita untuk tidak menyerah dalam memandang dunia seperti apa adanya, sekalipun itu membuat kita merasa tidak nyaman. Melihat realitas saat ini dengan lebih seksama dan lebih jernih adalah salah satu pekerjaan yang paling sulit dari disiplin ini. Hal ini menuntut kemampuan untuk bertanya kepada diri anda sendiri, bukan saja dalam masa-masa tenang namun juga dalam masa-masa sulit, "Apa yang sedang terjadi saat ini? Mengapa kenyataan yang saya hadapi begitu sulit?"
Akhirnya, Penguasaan pribadi mengajarkan kita untuk memilih. Memilih adalah tindakan yang berani: mengambil hasil dan tindakan yang akan menentukan nasib anda.
Mempraktikkan Penguasaan Pribadi adalah seperti mengadakan percakapan dalam diri kita sendiri. Di dalam diri kita ada sesuatu yang menyuarakan impian-impian tentang apa yang kita inginkan pada masa yang akan datang. Akan tetapi, suara yang lain membentuk cara pandang kita (sering kali bersifat ancaman) terhadap dunia di sekitar kita. Suara ketiga yang seringkali samar adalah kemauan untuk menyatakan, "Saya telah memilih apa yang saya inginkan dan percaya bahwa saya akan menciptakannya." Dalam disiplin ini, kita berusaha untuk mendengar semua aspek ini secara jelas, karena kita tahu bahwa kekuatan yang menarik diri kita ke arah visi kita, timbul akibat hubungan antar komponen tersebut.
Pemimpin sebagai Pelatih. Menumbuhkan tegangan kreatif secara terbuka (dengan membangun visi bersama di satu pihak, dan membantu orang lain melihat sistem tersebut serta model mental dari realitas saat ini di lain pihak) bisa menggerakkan seluruh organisasi ke depan, karena organisasi didorong oleh tegangan kreatif masing-masing individu. Langkah pertama dalam belajar menciptakan tegangan berskala lebih besar itu adalah dengan belajar membangkitkan serta mengelola tegangan kreatif dalam diri anda sendiri.
Harus diakui bahwa gagasan untuk mendorong Penguasaan Pribadi di tempat kerja, secara naluriah sulit diterima oleh beberapa pemimpin. Ada perasaan, biasanya tersembunyi, bahwa visi pribadi tidak sesuai dengan tujuan kelembagaan. Selama jam kerja kantor, para karyawan dituntut berdedikasi sepenuhnya kepada perusahaan. Yang melegakan banyak orang, sikap paternalistik ini terbukti tidak persuasif dan tidak efektif. Jadi, apa yang bisa dilakukan oleh seorang manajer senior untuk mendorong Penguasaan Pribadi dalam diri orang lain? Kami menyarankan agar mengambil peran sebagai pelatih. Tidak ada pelatih yang bisa menghasilkan sesuatu yang luar biasa kecuali jika para pemainnya mempunyai hasrat intrinsik untuk mencapai sesuatu. Namun dengan adanya hasrat intrinsik itu, seorang pelatih bisa memperpanjang upaya dan pemahaman yang tidak mudah diakses sendiri oleh individu.
Tugas pertama pelatih adalah membuat model peningkatan kemampuan pribadi yang telah berkembang ketika anda mulai menerima dan membangkitkan tegangan kreatif. Selama proses visi bersama, secara tak terelakkan seseorang akan bertanya kepada pemimpin senior: "Baiklah, bagaimana perasaan anda secara pribadi tentang ke mana kita seharusnya beranjak?"
Jika, sebagai pemimpin, anda tidak mempunyai pemahaman yang mendalam tentang visi anda, anda tidak akan mampu mendorong orang lain untuk menciptakan visi mereka sendiri atau mempertimbangkan visi anda. Demikian halnya juga, jika anda tidak bisa menguraikan realitas saat ini dengan jelas, maka kredibilitas anda akan rendah ketika anda mengajak orang lain melihatnya bersama.
“Pemimpin bertanggung jawab untuk mengejar Penguasaan Pribadi," kata Alain Gauthier, "bukan hanya demi kepentingan dirinya sendiri, melainkan demi setiap orang dalam organisasi. Jika pemimpin tersebut tidak mempunyai tingkat pengetahuan diri sendiri, dan pemahaman diri sendiri, maka risikonya adalah bahwa ia mungkin menggunakan organisasi untuk mengatasi sakit sarafnya sendiri. Hal ini bisa membawa dampak yang luar biasa terhadap diri orang lain."
Tugas melatih Penguasaan Pribadi meliputi tindakan membantu seseorang untuk melihat betapa visi mereka sendiri tertutup oleh kekhawatiran apakah visi tersebut mungkin atau tidak. "Itukah yang benar-benar anda inginkan? Jika anda bisa mewujudkannya, akankah anda mengambilnya?" Atau, bisa berupa tindakan membantu orang lain untuk mengembangkan gambaran yang lebih baik tentang apa sebenarnya yang terjadi pada realitas saat ini. "Apa yang sedang berlangsung saat ini, pada waktu ini?" Ketika orang-orang belajar melatih secara lebih efektif, teknik-tekniknya bergerak naik turun dalam organisasi, karena pelatihan, seperti sebagian besar metode penguasaan pribadi, paling baik dipelajari melalui keteladanan.
Apa yang diharapkan dari praktek Penguasaan Pribadi
Apakah anda dan organisasi anda siap dengan hal ini? Coba anda bayangkan sebuah organisasi yang penuh dengan orang-orang yang bekerja dengan antusias, karena mereka tahu bahwa mereka akan berkembang dan maju, dan berkemauan untuk memenuhi visi dan sasaran organisasi yang lebih besar. Ada kemudahan, penghargaan, dan sedikit upaya dalam menyelesaikan berbagai hal. Pekerjaan mengalir tanpa rintangan diantara tim dan bagian. Setiap orang merasa senang dan bangga dengan setiap aspek organisasi misalnya, mereka berbicara secara terbuka, saling merenungkan gagasan satu sama lain, dan mempunyai pengaruh yang kuat terhadap bagian-bagian di sekitar mereka. Banyak energi yang mengisi organisasi ini setiap hari, yang merampungkan pekerjaan dalam jumlah besar, dan yang membawa kegembiraan dalam bekerja.
Apakah skenario ini mendatangkan semangat atau menakutkan? Jika anda tidak ingin orang-orang bergairah, memiliki perhatian dan fokus terhadap pekerjaan mereka, maka jangan mempraktikkan disiplin yang berkekuatan besar ini. Disiplin ini akan menuntut sesuatu yang tidak lazim kepada setiap orang, khususnya para pemimpin senior. Beberapa upaya organisasi pembelajaran bermula dengan baik di sini; sedangkan yang lain harus melakukannya secara bertahap, dengan membiarkan orang-orang menemukan seperangkat cara di setiap proses evolusi.
Memperlakukan emosi dengan hormat. Bekerja dengan Penguasaan Pribadi berarti memasuki dunia hati nurani. Mengembangkan visi pribadi berarti menguras sumur pengharapan dan aspirasi, termasuk kerinduan untuk melakukan sesuatu yang lebih besar daripada diri sendiri, dan hasrat untuk mempunyai kehidupan yang penuh kebahagiaan.
Menentukan pilihan dan melihat secara seksama realitas saat ini sama halnya dengan memancing emosi yang telah lama terkubur agar mencuat kembali ke permukaan. Cara ini mungkin mendatangkan perasaan tertekan pada mulanya, seperti: "Saya tidak ingin mengetahui seberapa besarkah saya membenci kehidupan saya saat ini, dan saya tidak ingin terbebani dengan mencoba memperbaikinya." Cara ini mungkin juga memberikan semangat kepada seseorang: "Saya selalu berpikir bahwa dunialah yang menyebabkan hal itu terjadi pada diri saya. Sekarang saya menyadari bahwa saya sendirilah yang menentu¬kannya." Tidak satu pun dari emosi diatas dapat dikatakan buruk, namun ketika emosi itu muncul ke permukaan, setiap orang harus siap menerimanya.
Berinvestasi dalam Penguasaan Pribadi. Dalam rangka menciptakan kondisi yang bisa mengembangkan kapasitas setiap individu untuk menciptakan apa yang mereka pedulikan, setiap organisasi harus menginvestasikan lebih banyak waktu, tenaga, dan uang daripada yang diperkirakan oleh sebagian besar manajer masa kini. Di antara para pekerja Amerika, hanya kurang dan 13 persen yang pernah menerima pelatihan ekstensif tentang cara-cara yang lebih layak untuk melaksanakan pekerjaan mereka (dibandingkan dengan "penataran" yang asal-asalan). Maka, tidaklah mengherankan jika hanya sedikit dari mereka yang merasa bahwa manajemen perusahaan memiliki perhatian pada pengembangan kemampuan pribadi mereka. Penguasaan Pribadi mengandung arti kemauan untuk menginvestasikan apa saja yang diperlukan dalam rangka menciptakan lingkungan kerja yang dapat mendorong para karyawan memberikan sumbangsih yang bermutu tinggi kepada organisasi.
Memikirkan kembali model motivasi tradisional. Para manajer seringkali berpaling kepada Penguasaan Pribadi karena mereka bosan dengan bentuk-bentuk motivasi tradisional. Beberapa diantara mereka telah tergantung pada penghargaan dan penghukuman. Para manajer lainnya telah menghabiskan waktu bertahun-tahun dengan menggunakan rasa-takut dan pesimisme untuk memotivasi orang. Mereka selalu menyampaikan sedikit kabar buruk tentang sulitnya lingkungan di sekitar mereka. Sebagaian besar orang-orang merespons insentif yang diberikan untuk jangka waktu pendek, dan mereka mungkin akan merespons masa-masa sulit jauh lebih sungguh-sungguh, karena mereka berusaha menarik bersama dengan seluruh daya-upaya, sepanjang mereka beranggapan bahwa kesulitan tersebut masih riil. Namun begitu mereka menyadari bahwa insentif ini ditujukan untuk memanipulasi mereka, maka mereka akan segera berhenti di tengah perjalanan.
Sayangnya, pada waktu itu manajemen seringkali terseret ke dalam dinamika “Menggeser Beban,” yakni kehilangan kemampuan mendasarnya untuk memotivasi orang lain secara tulus, dan oleh karenanya mereka semakin tergantung pada penghargaan dan hukuman, dan pidato-pidato tentang rasa-takut dan pesimisme. Secara bertahap, upaya pengenalan secara terus-menerus motivasi baru akan melindas sinisme yang hampir tidak bisa dihilangkan dalam organisasi tersebut.
Pada tahap ini, beberapa manajer memutuskan untuk membangun “aspirasi” dan “inspirasi” dengan mempromosikan Penguasaan Pribadi. Mereka berkata kepada diri mereka sendiri bahwa mereka bisa menangkap lebih banyak lalat dengan madu daripada dengan cuka. Namun perubahan peraturan permainan tersebut tetap tidak berjalan lancar. Sinisme biasanya memburuk; para anggota perusahaan curiga bahwa pengejaran penguasaan pribadi hanyalah permainan belaka. Mengapa hal ini tidak berhasil? Karena upaya Penguasaan Pribadi tergantung pada penyingkiran asumsi-asumsi bahwa kebanyakan orang sangat termotivasi dengan uang, pengakuan, dan ketakutan. Sebaliknya, anda harus berasumsi bahwa dalam lingkup yang tepat, orang-orang akan berkontribusi secara penuh dan membuat komitmen yang kuat karena mereka ingin belajar, melakukan pekerjaan yang baik demi pekerjaan itu sendiri, dan diakui sebagai manusia. Sikap ini mungkin sulit diubah. Salah satu pendekatannya adalah dengan memulai upaya membentuk visi bersama yang mendalam secara simultan, di mana anda mengizinkan para karyawan untuk berbicara tentang upaya Penguasaan Pribadi seperti apa sajakah yang akan menyumbang terjadinya evolusi pada keseluruhan organisasi.
Dimanapun anda, mulailah dari sini. Penguasaan Pribadi menawarkan pilihan bagi orang-orang yang merasa bahwa mereka ingin mengubah organisasi mereka, namun tidak bisa berbuat banyak pada posisi mereka. Anda selalu bisa bergerak, sebagai seorang individu, untuk mengembangkan Penguasaan Pribadi anda.
Praktek Penguasaan Pribadi
Penguasaan Pribadi memerlukan banyak praktik. Hanya 10 sampai 15 persen dari semua partisipan yang menghadiri program-program pelatihan yang bisa secara konsisten menerapkan pengetahuan dan keahlian yang mereka pelajari itu di tempat kerja. Biasanya, mereka menjadi semakin lemah dalam menerapkannya dan akhirnya terhenti sama sekali. Di bawah situasi-situasi yang menekan, mereka tidak bisa membangkitkan energi untuk menguasai dan menerapkan keahlian-keahlian baru, jadi mereka kembali kepada kebiasaan-kebiasaan lama untuk melakukan berbagai hal. Organisasi bisa membantu dengan menyediakan kesempatan terstruktur untuk mempraktikkannya. Misalnya, mengadakan rapat mingguan dengan membicarakan visi dan realitas saat ini akan memberikan struktur pembentukan dan pembicaraan kembali tegangan kreatif. Orang-orang bisa saling memanfaatkan sebagai suatu sumber daya. Mereka bisa saling melatih dalam menyuarakan dan memperkaya visi mereka, berdasarkan apa yang penting bagi mereka. Mereka bisa belajar lebih banyak tentang realitas saat ini dari pengalaman-pengalaman saat ini, dan mengembangkan proyek-proyek eksperimen kecil yang mengungkapkan kekuatan dan batas-batas keahlian kreatif mereka sendiri.
Praktik Penguasaan Pribadi dipusatkan pada pergeseran pandangan orang tentang hubungan mereka dengan dunia. Dalam istilah Robert Fritz, pergeseran tersebut berangkat dari sikap yang "reaktif" (merespons terhadap peristiwa), menjadi "kreatif" (menciptakan masa depan yang anda inginkan). Ketika orang-orang mempraktikkan Penguasaan Pribadi, mereka mulai masuk ke dalam orientasi ketiga: "saling tergantung," di mana mereka dan dunia saling berhubungan secara harmonis kata Charlotte Roberts . Pergeseran antar orientasi merupakan hal yang sangat penting, karena hal itu mempengaruhi aspek kemampuan seseorang untuk berpartisipasi dalam membangun organisasi pembelajaran.
Personal mastery adalah individu yang mampu mengelola tegangan kreatif (creative tension) antara keinginan untuk mencapai visi pribadi terhadap hambatan perasaan tidak berdaya. Individu dituntut untuk secara terus menerus belajar untuk mengelola tegangan kreatif. Untuk itu, diperlukan anggota-anggota organisasi yang terus belajar, mengembangkan keterampilan dan kompetensinya. Pembelajaran secara terus-menerus akan terjadi apabila dipicu oleh semangat keingintahuan setiap orang itu sendiri. Pembelajaran akan terjadi apabila dimotivasi oleh semangat untuk meningkatkan kapasitas atau keahliannya. Untuk itu, setidaknya ada dua langkah penting yang harus dilakukan. Pertama, setiap orang didorong untuk memiliki visi. Kedua, mereka disadarkan tentang realitas kekinian yang dimilikinya (current reality).
Disiplin Penguasaan Pribadi meliputi sederetan praktek dan prinsip-prinsip. Tiga elemen utamanya adalah: (a). visi pribadi, (b). tegangan kreatif, dan (c). komitmen pada kebenaran.
a. Visi Pribadi. Umumnya setiap orang memiliki cita-cita dan tujuan, namun tanpa pemahaman visi yang nyata. Mungkin anda mendambakan rumah yang lebih bagus, pekerjaan yang lebih baik, atau segmen pasar yang lebih besar untuk produk anda. Semua ini adalah contoh dari pencurahan perhatian pada alat bukan pada hasil. Misalnya, mungkin anda mendambakan segmen pasar yang lebih besar dan menguntungkan agar perusahaan anda tetap mandiri sesuai dengan kebenaran tujuan yang anda tetapkan sebelumnya. Cita-cita akhir memiliki nilai yang paling utama, sedangkan yang lain merupakan alat pencapaian tujuan akhir yang bisa berubah-ubah seiring dengan perubahan waktu. Kemampuan mencurahkan perhatian pada keingin-keinginan akhir adalah pondasi penguasaan pribadi. Visi berbeda dengan tujuan. Visi adalah gambaran tetap dari masa depan yang dicita-citakan, sedangkan tujuan bersifat lebih abstrak. Namun, visi tanpa dibarengi dengan pemahaman tujuan, sama halnya dengan angan-angan belaka.
b. Tegangan Kreatif. Ada kesenjangan yang tak terhindarkan diantara visi seseorang dengan kenyataan yang ada sekarang. Misalnya anda ingin membuka perusahaan namun anda kekurangan modal. Kesenjangan mematahkan semangat kita, namun kesenjangan itu sendiri sebenarnya sumber daya kreatif. Kesenjangan ini memompa tegangan kreatif. Hanya ada dua cara untuk menyeimbangkan tegangan diantara kenyataan dan visi. Entah visi akan menarik kenyataan kedalamnya, atau kenyataan menggusur visi ke bawah. Sebagian orang dan perusahaan seringkali memilih pilihan yang terakhir, karena mudah untuk "menyatakan kemenangan" dan berpaling dari masalah. Cara itu melepaskan kita dari ketegangan. Namun, cara-cara tersebut merupakan dinamika kompromi dan kebiasaan lama. Sesungguhnya, orang-orang yang kreatif memanfaatkan kesenjangan diantara apa yang mereka inginkan dan apa yang harus dilakukan untuk menghasilkan daya perubahan. Mereka ini tetap teguh dengan kebenaran visi mereka.
c. Komitmen pada Kebenaran. Kemauan pantang-mundur untuk membuka diri dari cara-cara kita menutup dan membohongi diri sendiri, dan kemauan untuk menantang cara-cara kerja sesuatu, merupakan ciri-ciri orang yang memiliki tingkat Penguasaan Pribadi yang tinggi. Pencarian kebenaran tersebut membawa mereka kepada pendalaman kesadaran bahwa ada struktur yang berpengaruh dan menciptakan peristiwa. Kesadaran ini sangat berpengaruh pada kemampuan mereka dalam mengubah struktur sehingga tercapai hasil yang mereka cari.
Strategi mengembangkan Penguasaan Pribadi
Para pelaku bisnis, banyak yang mengakui bahwa di antara semua disiplin pembelajaran, Penguasaan Pribadilah yang paling menjadi perhatian mereka. Mereka bukan hanya ingin meningkatkan kemampuan mereka sendiri, namun juga meningkatkan kemampuan orang lain di sekitar mereka. Mereka mengakui bahwa organisasi berkembang seiring dan sejalan dengan para anggotanya. Beberapa diantara mereka mengetahui prinsip utama disiplin ini: tak seorang pun bisa meningkatkan Penguasaan Pribadi orang lain. Kita hanya bisa menciptakan kondisi yang mendorong dan mendukung orang-orang yang ingin meningkatkan Penguasaan Pribadi mereka sendiri.
Mengapa kita harus menawarkan dorongan semangat dan dukungan itu? Karena pembelajaran tidak akan berlangsung lama kecuali dipicu oleh minat dan rasa ingin tahu yang besar dari orang itu sendiri. Bilamana pemicunya tidak ada, orang-orang akan patuh menerima pelatihan apa pun yang diberikan. Dampak dari latihan itu berlangsung sementara, namun tanpa komitmen, orang-orang yang dilatih itu akan berhenti menerapkan ketrampilan baru tersebut. Sebaliknya, jika pembelajaran dikaitkan dengan visi seseorang, maka orang itu akan berupaya keras mempertahankannya agar pembelajaran dapat terus berlangsung. Namun, sayangnya ketimbang mendorong "motivasi intrinsik," banyak perusahaan cenderung merintanginya. Misalnya, ada setumpuk formulir dan daftar persyaratan, setiap kali seseorang ingin mengejar pelatihan untuk diri mereka sendiri; atau mungkin ada kebijakan dan sikap yang mematahkan semangat untuk berbicara secara terbuka tentang realitas saat ini, atau secara samar melemahkan upaya untuk menyuarakan visi pribadi yang besar.
Robert Fritz mendesain sebuah proses tiga-tahap dalam rangka membawa orientasi "kreatif" kedalam kehidupan: menyuarakan visi pribadi, melihat realitas saat ini dengan jernih, dan membuat komitmen untuk menciptakan hasil-hasil yang diinginkan.
Percakapan dalam Diri. Penerapan pokok Penguasaan Pribadi mencakup pembelajaran untuk mempertahankan visi pribadi dan gambaran jernih tentang realitas saat ini yang berada di hadapan kita. Dengan melakukan hal ini, kita akan membangkitkan kekuatan dalam diri kita sendiri yang disebut "tegangan kreatif." Tegangan, menurut sifat alaminya, memerlukan penyelesaian, dan sebagian besar penyelesaian alami terhadap tegangan ini adalah dengan mendekatkan realitas kita pada apa yang kita inginkan. Cara demikian ini ibaratnya seperti memasang pita karet diantara kedua kutub visi kita dan realitas saat ini.
Orang-orang yang yakin bahwa visi itu penting, yang bisa melihat dengan jelas bahwa mereka harus mengubah kehidupan mereka untuk mengejar keberhasilan, dan yang berkomitmen pada diri sendiri terhadap apapun yang dihasilkan, umumnya merasa tertantang. Secara sadar maupun tak sadar, mereka telah mengasimilasikan visi tersebut pada tahapan yang banyak mengubah perilaku mereka. Mereka memiliki rasa kesabaran yang kuat baik terhadap diri mereka sendiri maupun dunia dan perhatian yang lebih pada apa yang sedang berlangsung di sekitar mereka. Kesemuanya ini membuahkan pemahaman yang terus-menerus tentang energi dan antusiasme, yang (seringkali setelah penundaan) membawa hasil nyata, yang selanjutnya dapat memperkokoh energi dan antusiasme tersebut.
Kita tidak mungkin bisa memerintahkan diri kita sendiri dengan serta-merta untuk memahami kerangka pemikiran ini, namun disiplin Penguasaan Pribadi menjelaskan bahwa sebagai individu kita bisa memupuk cara berpikir yang secara bertahap bisa mengarahkan kita kepadanya. Semakin sering kita mempraktikkan cara berpikir ini, semakin mampu dan besar rasa percaya diri kita, dan semakin besar pula kesadaran kita akan tegangan yang bisa menarik kita ke depan jika kita memupuknya.
Beberapa orang berpendapat, "Saya tidak akan pernah mewujudkan visi saya, karena latar belakang saya. Saya tahu bahwa saya tidak akan pernah bisa mendapatkan apa yang saya inginkan." Atau mereka merasa, "Saya hanya bisa mendorong diri saya sendiri ke arah visi saya jika keadaan memburuk," atau "Semuanya terserah saya untuk mendorong ke depan melalui kemauan keras, melawan rintangan-rintangan yang menghadang di hadapan saya." Seperti yang ditulis oleh Fritz, semua ketakutan ini merupakan manifestasi dari "tegangan emosional" keyakinan dasar bahwa kita tidak layak atau tidak berdaya untuk memenangkan aspirasi terdalam kita. Bagaimanakah cara kita mengatasi tegangan emosional? Bukan dengan menyangkalnya bahwa itu ada, melainkan dengan mencoba melihatnya secara lebih jernih, hingga kita bisa memahami bahwa tegangan emosional sesungguhnya juga merupakan bagian dari realitas kita saat ini.
Penguasaan Pribadi mengajarkan agar kita tidak menurunkan visi kita, walaupun visi itu tampaknya tidak mungkin. Penguasaan Pribadi juga mengajarkan kepada kita bahwa isi visi itu sendiri tidaklah begitu penting. "Yang penting bukanlah isi visinya," kata Robert Fritz. "Namun apa yang dilakukan oleh visi tersebut." Ada banyak kisah tentang orang-orang yang mencapai keberhasilan luar biasa dengan visi yang luar biasa di mana hasil-hasil tersebut ternyata berbeda dengan maksud semula mereka.
Penguasaan Pribadi juga mengajarkan kita untuk tidak menyerah dalam memandang dunia seperti apa adanya, sekalipun itu membuat kita merasa tidak nyaman. Melihat realitas saat ini dengan lebih seksama dan lebih jernih adalah salah satu pekerjaan yang paling sulit dari disiplin ini. Hal ini menuntut kemampuan untuk bertanya kepada diri anda sendiri, bukan saja dalam masa-masa tenang namun juga dalam masa-masa sulit, "Apa yang sedang terjadi saat ini? Mengapa kenyataan yang saya hadapi begitu sulit?"
Akhirnya, Penguasaan pribadi mengajarkan kita untuk memilih. Memilih adalah tindakan yang berani: mengambil hasil dan tindakan yang akan menentukan nasib anda.
Mempraktikkan Penguasaan Pribadi adalah seperti mengadakan percakapan dalam diri kita sendiri. Di dalam diri kita ada sesuatu yang menyuarakan impian-impian tentang apa yang kita inginkan pada masa yang akan datang. Akan tetapi, suara yang lain membentuk cara pandang kita (sering kali bersifat ancaman) terhadap dunia di sekitar kita. Suara ketiga yang seringkali samar adalah kemauan untuk menyatakan, "Saya telah memilih apa yang saya inginkan dan percaya bahwa saya akan menciptakannya." Dalam disiplin ini, kita berusaha untuk mendengar semua aspek ini secara jelas, karena kita tahu bahwa kekuatan yang menarik diri kita ke arah visi kita, timbul akibat hubungan antar komponen tersebut.
Pemimpin sebagai Pelatih. Menumbuhkan tegangan kreatif secara terbuka (dengan membangun visi bersama di satu pihak, dan membantu orang lain melihat sistem tersebut serta model mental dari realitas saat ini di lain pihak) bisa menggerakkan seluruh organisasi ke depan, karena organisasi didorong oleh tegangan kreatif masing-masing individu. Langkah pertama dalam belajar menciptakan tegangan berskala lebih besar itu adalah dengan belajar membangkitkan serta mengelola tegangan kreatif dalam diri anda sendiri.
Harus diakui bahwa gagasan untuk mendorong Penguasaan Pribadi di tempat kerja, secara naluriah sulit diterima oleh beberapa pemimpin. Ada perasaan, biasanya tersembunyi, bahwa visi pribadi tidak sesuai dengan tujuan kelembagaan. Selama jam kerja kantor, para karyawan dituntut berdedikasi sepenuhnya kepada perusahaan. Yang melegakan banyak orang, sikap paternalistik ini terbukti tidak persuasif dan tidak efektif. Jadi, apa yang bisa dilakukan oleh seorang manajer senior untuk mendorong Penguasaan Pribadi dalam diri orang lain? Kami menyarankan agar mengambil peran sebagai pelatih. Tidak ada pelatih yang bisa menghasilkan sesuatu yang luar biasa kecuali jika para pemainnya mempunyai hasrat intrinsik untuk mencapai sesuatu. Namun dengan adanya hasrat intrinsik itu, seorang pelatih bisa memperpanjang upaya dan pemahaman yang tidak mudah diakses sendiri oleh individu.
Tugas pertama pelatih adalah membuat model peningkatan kemampuan pribadi yang telah berkembang ketika anda mulai menerima dan membangkitkan tegangan kreatif. Selama proses visi bersama, secara tak terelakkan seseorang akan bertanya kepada pemimpin senior: "Baiklah, bagaimana perasaan anda secara pribadi tentang ke mana kita seharusnya beranjak?"
Jika, sebagai pemimpin, anda tidak mempunyai pemahaman yang mendalam tentang visi anda, anda tidak akan mampu mendorong orang lain untuk menciptakan visi mereka sendiri atau mempertimbangkan visi anda. Demikian halnya juga, jika anda tidak bisa menguraikan realitas saat ini dengan jelas, maka kredibilitas anda akan rendah ketika anda mengajak orang lain melihatnya bersama.
“Pemimpin bertanggung jawab untuk mengejar Penguasaan Pribadi," kata Alain Gauthier, "bukan hanya demi kepentingan dirinya sendiri, melainkan demi setiap orang dalam organisasi. Jika pemimpin tersebut tidak mempunyai tingkat pengetahuan diri sendiri, dan pemahaman diri sendiri, maka risikonya adalah bahwa ia mungkin menggunakan organisasi untuk mengatasi sakit sarafnya sendiri. Hal ini bisa membawa dampak yang luar biasa terhadap diri orang lain."
Tugas melatih Penguasaan Pribadi meliputi tindakan membantu seseorang untuk melihat betapa visi mereka sendiri tertutup oleh kekhawatiran apakah visi tersebut mungkin atau tidak. "Itukah yang benar-benar anda inginkan? Jika anda bisa mewujudkannya, akankah anda mengambilnya?" Atau, bisa berupa tindakan membantu orang lain untuk mengembangkan gambaran yang lebih baik tentang apa sebenarnya yang terjadi pada realitas saat ini. "Apa yang sedang berlangsung saat ini, pada waktu ini?" Ketika orang-orang belajar melatih secara lebih efektif, teknik-tekniknya bergerak naik turun dalam organisasi, karena pelatihan, seperti sebagian besar metode penguasaan pribadi, paling baik dipelajari melalui keteladanan.
Apa yang diharapkan dari praktek Penguasaan Pribadi
Apakah anda dan organisasi anda siap dengan hal ini? Coba anda bayangkan sebuah organisasi yang penuh dengan orang-orang yang bekerja dengan antusias, karena mereka tahu bahwa mereka akan berkembang dan maju, dan berkemauan untuk memenuhi visi dan sasaran organisasi yang lebih besar. Ada kemudahan, penghargaan, dan sedikit upaya dalam menyelesaikan berbagai hal. Pekerjaan mengalir tanpa rintangan diantara tim dan bagian. Setiap orang merasa senang dan bangga dengan setiap aspek organisasi misalnya, mereka berbicara secara terbuka, saling merenungkan gagasan satu sama lain, dan mempunyai pengaruh yang kuat terhadap bagian-bagian di sekitar mereka. Banyak energi yang mengisi organisasi ini setiap hari, yang merampungkan pekerjaan dalam jumlah besar, dan yang membawa kegembiraan dalam bekerja.
Apakah skenario ini mendatangkan semangat atau menakutkan? Jika anda tidak ingin orang-orang bergairah, memiliki perhatian dan fokus terhadap pekerjaan mereka, maka jangan mempraktikkan disiplin yang berkekuatan besar ini. Disiplin ini akan menuntut sesuatu yang tidak lazim kepada setiap orang, khususnya para pemimpin senior. Beberapa upaya organisasi pembelajaran bermula dengan baik di sini; sedangkan yang lain harus melakukannya secara bertahap, dengan membiarkan orang-orang menemukan seperangkat cara di setiap proses evolusi.
Memperlakukan emosi dengan hormat. Bekerja dengan Penguasaan Pribadi berarti memasuki dunia hati nurani. Mengembangkan visi pribadi berarti menguras sumur pengharapan dan aspirasi, termasuk kerinduan untuk melakukan sesuatu yang lebih besar daripada diri sendiri, dan hasrat untuk mempunyai kehidupan yang penuh kebahagiaan.
Menentukan pilihan dan melihat secara seksama realitas saat ini sama halnya dengan memancing emosi yang telah lama terkubur agar mencuat kembali ke permukaan. Cara ini mungkin mendatangkan perasaan tertekan pada mulanya, seperti: "Saya tidak ingin mengetahui seberapa besarkah saya membenci kehidupan saya saat ini, dan saya tidak ingin terbebani dengan mencoba memperbaikinya." Cara ini mungkin juga memberikan semangat kepada seseorang: "Saya selalu berpikir bahwa dunialah yang menyebabkan hal itu terjadi pada diri saya. Sekarang saya menyadari bahwa saya sendirilah yang menentu¬kannya." Tidak satu pun dari emosi diatas dapat dikatakan buruk, namun ketika emosi itu muncul ke permukaan, setiap orang harus siap menerimanya.
Berinvestasi dalam Penguasaan Pribadi. Dalam rangka menciptakan kondisi yang bisa mengembangkan kapasitas setiap individu untuk menciptakan apa yang mereka pedulikan, setiap organisasi harus menginvestasikan lebih banyak waktu, tenaga, dan uang daripada yang diperkirakan oleh sebagian besar manajer masa kini. Di antara para pekerja Amerika, hanya kurang dan 13 persen yang pernah menerima pelatihan ekstensif tentang cara-cara yang lebih layak untuk melaksanakan pekerjaan mereka (dibandingkan dengan "penataran" yang asal-asalan). Maka, tidaklah mengherankan jika hanya sedikit dari mereka yang merasa bahwa manajemen perusahaan memiliki perhatian pada pengembangan kemampuan pribadi mereka. Penguasaan Pribadi mengandung arti kemauan untuk menginvestasikan apa saja yang diperlukan dalam rangka menciptakan lingkungan kerja yang dapat mendorong para karyawan memberikan sumbangsih yang bermutu tinggi kepada organisasi.
Memikirkan kembali model motivasi tradisional. Para manajer seringkali berpaling kepada Penguasaan Pribadi karena mereka bosan dengan bentuk-bentuk motivasi tradisional. Beberapa diantara mereka telah tergantung pada penghargaan dan penghukuman. Para manajer lainnya telah menghabiskan waktu bertahun-tahun dengan menggunakan rasa-takut dan pesimisme untuk memotivasi orang. Mereka selalu menyampaikan sedikit kabar buruk tentang sulitnya lingkungan di sekitar mereka. Sebagaian besar orang-orang merespons insentif yang diberikan untuk jangka waktu pendek, dan mereka mungkin akan merespons masa-masa sulit jauh lebih sungguh-sungguh, karena mereka berusaha menarik bersama dengan seluruh daya-upaya, sepanjang mereka beranggapan bahwa kesulitan tersebut masih riil. Namun begitu mereka menyadari bahwa insentif ini ditujukan untuk memanipulasi mereka, maka mereka akan segera berhenti di tengah perjalanan.
Sayangnya, pada waktu itu manajemen seringkali terseret ke dalam dinamika “Menggeser Beban,” yakni kehilangan kemampuan mendasarnya untuk memotivasi orang lain secara tulus, dan oleh karenanya mereka semakin tergantung pada penghargaan dan hukuman, dan pidato-pidato tentang rasa-takut dan pesimisme. Secara bertahap, upaya pengenalan secara terus-menerus motivasi baru akan melindas sinisme yang hampir tidak bisa dihilangkan dalam organisasi tersebut.
Pada tahap ini, beberapa manajer memutuskan untuk membangun “aspirasi” dan “inspirasi” dengan mempromosikan Penguasaan Pribadi. Mereka berkata kepada diri mereka sendiri bahwa mereka bisa menangkap lebih banyak lalat dengan madu daripada dengan cuka. Namun perubahan peraturan permainan tersebut tetap tidak berjalan lancar. Sinisme biasanya memburuk; para anggota perusahaan curiga bahwa pengejaran penguasaan pribadi hanyalah permainan belaka. Mengapa hal ini tidak berhasil? Karena upaya Penguasaan Pribadi tergantung pada penyingkiran asumsi-asumsi bahwa kebanyakan orang sangat termotivasi dengan uang, pengakuan, dan ketakutan. Sebaliknya, anda harus berasumsi bahwa dalam lingkup yang tepat, orang-orang akan berkontribusi secara penuh dan membuat komitmen yang kuat karena mereka ingin belajar, melakukan pekerjaan yang baik demi pekerjaan itu sendiri, dan diakui sebagai manusia. Sikap ini mungkin sulit diubah. Salah satu pendekatannya adalah dengan memulai upaya membentuk visi bersama yang mendalam secara simultan, di mana anda mengizinkan para karyawan untuk berbicara tentang upaya Penguasaan Pribadi seperti apa sajakah yang akan menyumbang terjadinya evolusi pada keseluruhan organisasi.
Dimanapun anda, mulailah dari sini. Penguasaan Pribadi menawarkan pilihan bagi orang-orang yang merasa bahwa mereka ingin mengubah organisasi mereka, namun tidak bisa berbuat banyak pada posisi mereka. Anda selalu bisa bergerak, sebagai seorang individu, untuk mengembangkan Penguasaan Pribadi anda.
Praktek Penguasaan Pribadi
Penguasaan Pribadi memerlukan banyak praktik. Hanya 10 sampai 15 persen dari semua partisipan yang menghadiri program-program pelatihan yang bisa secara konsisten menerapkan pengetahuan dan keahlian yang mereka pelajari itu di tempat kerja. Biasanya, mereka menjadi semakin lemah dalam menerapkannya dan akhirnya terhenti sama sekali. Di bawah situasi-situasi yang menekan, mereka tidak bisa membangkitkan energi untuk menguasai dan menerapkan keahlian-keahlian baru, jadi mereka kembali kepada kebiasaan-kebiasaan lama untuk melakukan berbagai hal. Organisasi bisa membantu dengan menyediakan kesempatan terstruktur untuk mempraktikkannya. Misalnya, mengadakan rapat mingguan dengan membicarakan visi dan realitas saat ini akan memberikan struktur pembentukan dan pembicaraan kembali tegangan kreatif. Orang-orang bisa saling memanfaatkan sebagai suatu sumber daya. Mereka bisa saling melatih dalam menyuarakan dan memperkaya visi mereka, berdasarkan apa yang penting bagi mereka. Mereka bisa belajar lebih banyak tentang realitas saat ini dari pengalaman-pengalaman saat ini, dan mengembangkan proyek-proyek eksperimen kecil yang mengungkapkan kekuatan dan batas-batas keahlian kreatif mereka sendiri.
Praktik Penguasaan Pribadi dipusatkan pada pergeseran pandangan orang tentang hubungan mereka dengan dunia. Dalam istilah Robert Fritz, pergeseran tersebut berangkat dari sikap yang "reaktif" (merespons terhadap peristiwa), menjadi "kreatif" (menciptakan masa depan yang anda inginkan). Ketika orang-orang mempraktikkan Penguasaan Pribadi, mereka mulai masuk ke dalam orientasi ketiga: "saling tergantung," di mana mereka dan dunia saling berhubungan secara harmonis kata Charlotte Roberts . Pergeseran antar orientasi merupakan hal yang sangat penting, karena hal itu mempengaruhi aspek kemampuan seseorang untuk berpartisipasi dalam membangun organisasi pembelajaran.
PERKEMBANGAN PENDIDIKAN KEPERAWATAN
A. Perkembangan pendidikan keperawatan di masa lalu
Adanya perkembangan dalam teori keperawatan dan metodologi keperawatan yang bersumber pada pergeseran pandangan dan keyakinan tentang keperawatan,dan pergeseran dalam asuhan keperawatan, merupakan tekanan utama terjadinya perugahan dalam pendidikan keperawatan.
Pendidikan keperawatan yang tadinya lebih bersifat berada dirumah sakit (hospital-based), bergeser pada bentuk pendidikan yang berada pada perguruan tinggi atau universitas.(university – based).pendidikan keperawatan yang tadinya hanya bersifat magang (apprenticeship), bergeser menjadi pendidikan yang ditunjukan pada pengetahuan keperawatan dan meted keperawatan melalui pendidikan melalui pendidikan dan latihan yang lama. Dibeberapa Negara di luar Indonesia, proses ini sudah berlangsnug sejak lama. Adanya tekanan ini menyebabkan dibutuhkan pendidikan keperawatan pada pendidikan tinggi atau universitas. Sebagai contoh di USA pada tahun 1919 telah terdapat 8 program Beccalauraete dengan masa pendidikan pada umumnya 5 tahun. Pada tahun 1979,23 % dari lulusan baru dari pendidikan keperawatan adalah lulusan dari program Beccalauraete.pada tahun 1981 terdapat 23 program Doktor dalam keperawatan. Hal ini tidak hanya terjadi diluar negri, namun juga di Indonesia, dengan disahkannya program Diploma III, program pendidikan serjana keperawatan, program megister kepemimpinan dan Manajment keperawatanserta pendidikan tinggi oleh Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi.
Kurikulum berdasarkan kerangka konsep yang pokok disertai dengan pengalaman beljar ( Learning Experiences ) yang diperlukan dan dilaksanakan dalam tatanan pendidikan yang memungkinan terjadinya perubahan prilaku seperti yang dirumuskan dalam tujuan penididikan.
B. Perkembangan pendidikan keperawatan pada masa transisi
a. Penataan pendidikan keperawatan
Pendidikan merupakan unsur pertama yang harus dilakukan penataan karena melalui pendidikan perkembangan profesi keperawatan akan terarah dan berkembang sesuai dengan kemajuan ilmu dan teknologi sehingga tenaga kepereawatan yang dapat dilakukan adalah sebagai berikut :
1. Percepatan pertumbuhan pendidikan keperawatan dalam sistim pendidikan nasional dengan menetapkan jenjang dan jenis pendidikan keperawatan mulai dari jenjang pendidikan diploma, serjana.
2. Pengendalian dan pembinaan pelaksanaan pendidikan pada pusat-pusat pendidikan keperawatan. Pelaksanaan pengendalian tersebut dilakukan dengan mengadakan pelaksanaan akreditasi pendidikan serta penyesuaian standar pendidikan sesuai dengan pendidikan profesi keperawatan.dengan standarisasi kalitas melalui akreditsi diharapkan pendidikan keperawatan akan semakin terarah dalam pendidikan profesi, disamping itu pusat dan latihan profesi keperawatan perlu dikembangkan sesuai aah dan kkebijakan profesi keprawatan.
3. Pengembangan lahan peraktik keperawatan dilakukan dengan membentuk komunitas personal. Pengembangan ini dilakukan dengan pencapaian kopetensi yang ada dengan menerapkan pengalaman belajar klinik dan lapangan bagi calon-calon perawat upaya tersebut dapat dilakukan dengan membentuk kmunitas keperawatan seperti pembagian komunitas perawat menjadi devisi-devisi,seperti komunitas perawat , devisi medical bedah, devisi maternitas, devisi anak,devisi jiwa, devisi, gawat darurat, devisi keperawatan keluarga dan maternitas, devisi gerontik dan lain-lain. Sehingga keperawatn sebagai pendidikan profesi akan lebih terarah.
4. Pengembangan dan pembinaan stap akademis menuju erbentuknya masyarakat akademis professional.
b. Penataan praktek keperawatan
Penataan praktek keperawatan merupakan bentuk penataan profesi keperawatan menuju profesi yang sejajar dengan profesi kesehatan lain, mengingat dengan menata bidang ini lingkup praktek keperawatan akan lebih jelas dan terarah dalam praktek sebagai profesi, dan dalam penataan praktek keperawatan tersebut, maka dapat dilakukan upaya sebagai berikut :
1) Pengemabangan dan pembinaan pelayanan asuhan keperawatan secara professional. Pengembangan ini dilakukan harus berlandaskan ilmu pengetahuan dengan menggunakan metode ilmiah.
2) Penyusunan dan pemberlakuan standar praktek keperawatan. Penyusunan ini akan dilakukan dalam meningkatkan mutu asuhan keperawatan sehingga dapat dipertanggungjawabkan melalui asuhan keperawatan mandiri dan professional.
3) Penerapan model asuhan keperawatan secara professional dengan memperhatikan beberapa kode etik keperawatan yang berlaku dan dalam melakukan setiap tindakan menggunakan asuhan professional.
c. Penataan pendidikan berlanjut
Penataan pendidikan keperawatan berkelanjutan merupakan syarat penting dalam mempercepat profesionalisasi keperawatan, karena melalui pendidikan berkelanjutan keperawatan akan selalu berkembang dan terarah dalam mengembangkan spesialisasi atau tingkat kekhususan dalam profesi keperawatan. Untuk menuju penataan tersebut dapat dilakukan :
1) Pengembangan pola pendidikan berkelanjutan. Pengembangan pola ini diharapkan akan lebih memudahkan dalam jangkauan dn pencapaian bagi komunitas perawat agar selalu meningkatkan diri dalam perkembangan ilmu keperawatan.
2) Penyusunan program pendidikan berkelanjutan yang disesuaikan dengan kebutuhan perawat. Proses ini dapat dimulai dengan program sertifikasi dalam keterampilan atau keahlian khusus.
3) Pengembangan kemampuan untuk melaksanakan pendidikan keperawatan melalui upaya pengembangan pendidikan keperawatan di beberapa tempat pelayanan atau pendidikan.
d. Penataan organisasi profesi keperawatan
Penataan organisasi juga merupakan penataan keperawatan sebagai profesi, mengingat organisasi profesi merupakan sarana untuk komunikasi antar perawat profesioanal serta wadah dalam menyalurkan aspirasi dalam perkembangan keperawatan, dalam menuju proses menjadikan diri ke arah profesional serta menuju tertatanya organisasi profesi tersebut yang dapat dilakukan dengan :
1) Pembinaan organisasi profesi keperawatan. Pembinaan tersebut dilakukan dalam rangka agar organisasi profesi tersebut mampu melaksanakan fungsi dan tanggung jawabnya sebagai organisasi profesi melalui pembinaan pengembangan pelayanan asuhan keperawatan, pengembangan ilmu pengetahuan dan tekhnologi.
2) Peningkatan kemampuan organisasi profesi keperawatan, dengan melaksanakan tanggung jawabnya dalam pendidikn keperawatan berkelanjutan, penyusunan standar praktek keperawatan serta penyusunan atau pemberian pengakuan atas legislasi dalam pelaksanaan praktek keperawatan.
3) Pembinaan irganisasi profesi keperawatan. Dengan pelaksanaan ini diharapkan orgnisasi profesi bisa diakui secara benar-benar menjadi organisasi profesi sebagaimana organisasi profesi lainnya serta mampu mengendalikan profesionalisasi keperawatan.
e. Penataan lingkungan untuk perkembangan keperawatan
Lingkuangan merupakan suatu yang pentig dalam penerapan atau pengambangan profesi, karena dengan pengakuan dari lingkungan, maka profesi keperawatan akan semakin cepat berkembang ke arah terciptanya lingkungan yang profesional. Upaya keperawatan dalam menata lingkungan tersebut dapat dilakukan kegiatan sebagai berikut
1) Melaksanakan desiminasi pengertian tentang keperwatan profesional dengan menjelaskan lingkup peran dan tanggung jawabnya serta kewenangan profesi keperawatan kepada masyarakat.
2) Menciptakan kesempatan bagi profesi keperawatan untuk memberikan pelayanan keperawatan dengan sikap profesional.
3) Memberlakukan undang-undang dalam penerapan praktek keperawatan profesional sehingga segala kendala dan hambatan dapat diatasi secara langsung.
4) Memberikan kepercayaan pada masyarakat untuk melaksanakan program praktek keperawatan agar diakui oleh masyarakat.
Bertolak dari pandangan dan keyakinan tentang keperawatn seperti yng diuraikan sepintas di atas dan memeperhatikan berbgai faktor yang mempengaruhi sistem pendidikan keperawatan khususnya paa jenjang pendidikan tinggi, maka orientasi pendidikan tinggi keperawatan di indonesia adalah ilmu pengetahuan dan tekhnologi keperawatan serta tuntutan kebutuhan masyarakat dn pembangunan khususnya kesehatan di masa datang.
Orientasi kepada ilmu pengetahuan dan tekhnologi keperawatan yang dicirikan oleh kurikulum pendidikan yang mengikti perkembangan ilemu pengetahuan dn tekhnologi, khususnya iptek bidang keperawatan. Kurikulum pendidikan diartikan tidak saja isi pendidikan akan tetapi juga berbagai bentuk pengalaman belajar yang memugkinkan peserta didik menguasai ilmu pengetahuan dan tekhnologi yang diperluas, serta memungkinkan terjadinya proses penumbuhan dan pembinaan sikap dan keterampilan profesional.
Orientasi kepada masyarakat atau komunitas memberikan arahan bahwa krikulum pendidikan di sususn dengan bertolak dari kompetensi yang diturunkan dari tuntutan kebutuhan masyarakat dn pembangunan di masa yang akan datang, dengan tetap memeperhatikan pandangan dn tuntutan keprofesian dalam bidang keperawatan. Orintasi pendidikan kepada masyarakat di cirikan juga dengan pengalaman belajar di masyarakat (community based education), yaitu berbagai bentuk pengalaman belajar dimasyarakat, seperti pengalaman belajar kelinik (PBK), dan pengalaman belaja lapangan (PBL). Kedua bentuk pengalaman belajar ini adalah bentuk pengalaman belajar yang sangat berpengaruh pada penumbuhan dan pembinaan sikap serta ketermpilan profesional pada peserta didik.
Isi pendidikan pada masa-masa ini dan berbagai pengalaman belajar yang dikembangkan untuk memberikan landasan keilmuan yang kokoh serta skap dan kemampuan profesional yang dituntut oleh profesi keperawatan.
1. Penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi keperawatan
Seluruh rangkaian proses pendidikan pada program pendidikan tinggi keperawatan harus ditata dan dilaksanakan sedemikian rupa sehingga memungkinkan peserta didik memahami dan menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi keperawatan yang diperlukan untuk melaksanakan pelayanan atau asuhan keperawatan sesuai tuntutan profesi keperawatan (Standar Profesional), dan mengembangkan ilmu pengetahuan serta teknologi keperwatan. Pada tahapan ini peserta didik dituntut untuk menguasai body of knowledge yang diperlukan oleh perawat profesional dan menguasai metode dan tekik keperawatan yang diperlukan untuk meaksanakan pelayanan/ Asuhan keperawatan.
2. Menyelesaikan masalah secara ilmiah
Dalam seluruh rangkaian pengalaman belajar pada pendidikan tinggi keperawatan secara bertahap dan terintegrsikan sepenuhnya, ditumbuhkan dan dibina kemampuan untuk memecahkan masalah secara ilmiah problem solving), termasuk penalaran ilmiah(sciencetific reasoning). Penumbuhan dan pembinaan kemampuan ini juga di kaitkan dengan tercapainya penguasaan proses keperawatan (nursing proses) oleh peserta didik yang merupakan pendekatan penyelesaian masalah secara ilmiah, termasuk pengambilan keputusan klinis(clinical decision)
3. Sikap dan tingkah laku profesional
Penumbuhan dan pembinaan bersikap kemampuan berfikir dan bertindkak profesional merupakan proses panjang an berlanjut, terlaksana dalam suatu lingkunga yang sarat dengan model peran (role model).
4. Belajar aktif dan mandiri
Kemampuan dan kemauan belajar aktif mandiri dan mengarahkan belajar sendiri harus ditumbuh kembangkan sejak awal proses pendidikan, menuju terbinanya sikap dan kemauan belajar sepanjang hayat. Segala bentuk penglaman belajar dikembangkan dan dilaksakan dengan berorientasi kepada peserta didik (student oriented)
5. Pendidikan berada di masyarakat
Pendidikan atau pengalaman belajar yang dikembangkan dalam masyarakat(comunity based learning) memungkinkan untuk menumbuhkan dan membina sikap dan keterampilan profesional para pesrta didik melalui bentuk pengalaman belajar yang dilaksanakan di masyarakat, yaitu metode PBK dan PBL ditumbuhkan dan di bina kemampuan pengambilan keputusan klinik yang merupakan penerapan secara terintegrasi kemampuan penalaran ilmiah dan penalaran etik dengan bertolak dari masalah-masalah nyata dalam bidang keperawatan (nursing problems)
Berbagai sumber pendidikan yang di perlukan
Pelaksanaan pendidikan keperawatan,khususnya program pendidikan sarjana keperawatan seperti yang diuraikan, memrlukan berbagai sumber pendidikan (educational recources) dalam jumlah dan kualitas yang memadai.
Staf akademik yng merupkan komponen terpenting dalam pengembangan pendidikan keperawatan dari berbagai disiplin ilmu harus tersedia dan dikembangkan secara terarah dan berlanjut. Melalui upaya yang demikian diharapkan tahap demi tahap terbentuk dan terbina suatu masyrakat ilmiah keprawatan atau komunitas ilmiah keperwatan yang selanjutn yang selanjutnya dapat mencikptakan iklim dan lingkungan nyang kondusif untuk perkembangan berbagai kegiatan ilmiah dalam bidang keperawatan.
Pengajar ilmu biomedik dengan penekanan pada pemahaman teori dan konsep-konsep ilmu biomedik serta penalaran ilmiah perlu ditopang pengalaman belajar diskujsi kelompok (PBD) dan pengalaman beljar praktik (PBP) di Laboratorium yang memadai deikian pula laboratorium keperawtan dasar, tempat ditumbuhkembangkannya ketermpilan dasar keperawatan harus ada dan memungkinkan pengalaman belajar praktik dilaksanakan dan dikembangkan sesuai tujuan yang hendak dicapai.
Berbagai lahan praktik tempat pengalaman belajar klinik dan pengalaman belajar lapangan (serta berbagai bentuk pengalaman belajar lain) dilaksanakan, dibina dan dikembangkan sdemikian rupa sehingga benar-benar memberi kesempatan pada peserta didik untuk pengalaman belajar nyata yang diperlukan. Lahan praktik yang pada umumnya terdiri atas lebih dari satu fasilitas pelayann kesehatan, dikembangkan dalam satu kesatuan sebagai jaringan lahan praktik.
Untuk menumbuhkan dan membina etik professional diperlukan lingkungan belajar dengan iklim yang mendukung terlaksananya latihan penalaran etik. Lingkungan yang demikian ini adalah lingkungan belajar klinik dan lingkungan belajar lapangan, disertai adanya masyarakat professional (professional community) yang membina iklim keprofesian (profsional climate), sarat dengan klinisi yang dapat dijadikan panutan atau model peran (role model).
Jenis Dan Jenjang Pendidikan Keperawatan
Dalam menghadapi tuntutan kebutuhan masyarakat dan pembangunan kesehatan di masyarakat, serta memperhatikan tuntutan pembangunan keperawatan sebagai profesi mandiri, sistem pendidikan keperawatan dikembangkan dengan berbagai jenis dalam berbagai jenjang pendidikan.
Program Pendidikan Diploma III Keperawatan
Pada jenjang pendidikan diploma III bersifat pendidiakn profesi, menghasilakan ahli madia keperawatan (A.Md.Kep) sebagai perawat profesional pemula. Pendidikan pendidikan perawatan pada jenjang diploma dikembangkan tutama untuk menghasilkan lulusan perawat yang menguasai kemampuan keperawatan umum dan dasar.pendidikan pada tahap ini lebih menekankan penguasaan sikap dan keterampilan dengan landasan yang memadai sebagai perawat generalis ia telah memiliki sikap, pengetahuan, dan keterampilan profesional dalam keperawatan. Dalam menghadapi tuntutan kebutuhan masyarakat dan pembangunan kesehatan masa datang, dengan keadaan dan tingkat perkembangan yang diperkirakan sudah berbeda dengan pada saat ini. Seperti keperawatan kesehatan ibu anak, atau keperawatan kesehatan anak, keperawatan maternitas, keperawatan kesehatan keluarga, keperawatan kesehatan komunitas, kepeawatan kesehatan jiwa dan keperawatan lansia (gerontik) untuk menentukan apakah perawat dengan keahlian khusus ini memeng dibutuhkan, dan untuk menentukan keahlian man yang dibutuhkan,perlu dilakukan penelitian secara seksama dan mendasar. Dengan demikian dapat dicegah terjadinya penetapan jenis pendidikan yang diperlukan, serta dapat merugikan masyarakat dan perkembangan profesi keperawatan selanjutnya dapat dicegah terjadina benturan fungsi dlam melaksanakn pelayanan kesehatan kepad masyarakat, khususnya pelayanan dn asuhan keperawatan.
Program pendidikan sarjana keperawatan
Pendidikan pada tahap ini bersifat penididikan akademik profesional, menekankan pada penguasaan landasan keilmuan, yaitu ilmu keoerwatan dan ilmu-ilmu penunjang, penumbuhan serta pembinaan sikap dan keterampilan profesional dalam keperawatan. Pada jenjang pendidikan ini, menghasilkan perawat generalis, terdapat dua tahap program, yaitu tahap program akademik dan tahap program keprofesian yang pada akhir pendidikannya mendapat sebutan profesi ners. Pada jenjang pendidikan ini orientasi pendidikan adalah ilmu pengetahuan dan tekhnologi serta masyarakat yang bermakna bahwa arah pengembangan dan pembinaan adalah ulmu pengetahuan dan tekhnologi serta masyarakat. Kurikulum pendidikan dibangun dalam kerangka konsep yang kokoh yaitu
a) penguasaan ilmu pengetahuan dan tekhnologi keperawatan
b) memecahkan masalah secara ilmiah
c) sikap, kemampuan dan tingkah laku profesional
d) belajar aktif dan mandiri
e) belajar dimasyarakat
Kelompok ilmu yang terdapat dalam kurikulu pendidikan, mencakup kelompok-kelompok ilmu dasar dan penunjang berbagai bentuk pengalaman belajar dilaksanakan dan dilaksanakan dalam tatanan yang relevan, khususnya pengalaman belajar praktik (PBP), pengalaman belajar klinik (PBK) dan pengalaman belajar lapangan (PBL). PBK dan PBL dilaksanakan didalam tatanan pelayanan kesehatan khususnya pelayanan keperawatan nyata yang ada, sedengakan PBP dilaksanakan didalam laboratorium keperawatan dengan fasilitas peralatan laboratorium yang cukup melalui kurikulum pendidikan yang demikian diharapkan dapat menghasilkan perawat yang mampu dan mau melaksakan asuhan keperawatan sesuai yang ditentukan oleh profesi keperawatan dan menjawab tuntutan kebutuhan masyarakat.
C. Perkembangan pendidikan keperawatan di masa yang akan datang
Perkembangan Pendidikan Dalam Keperawatan
Pendidikan keperawatan diselenggarakan oleh Depkes berdasarkan UU no. 20 tahun 2003, Depmen no. 23 tahun 2001 dan PP no. 19 tahun 2000 bahwa pendidikan keperawatan dibawah naungan Depkes karena terdapat pada UU no. 20 tahun 1989, mengatur bahwa penyelenggaraan pendidikan oleh Departemen . Pada UU 20 tahun 2003, Depmen 23/24 tahun 2001 pendidikan keperawatan S1 diselenggarakan oleh Diknas.
Pergeseran pandangan dalam keperawatan
1. Adanya perubahan dalam penyelenggaraan pendidikan
2. Pergeseran pendidikan keyakinan alam keperawatan. Dalam keperawatan dilihat sebagai sebuah kegiatan yang bersifat konvesional artinya sesuatu kegiatan dilakukan karena perintah. Perawat dijuluki dengan sebutan Pembantu orang sakit (POS ) dengan memakai pakai putih. Seiring dengan perkembangan zaman, disamping perawat dijadikan Pembantu orang sakit b, tetapi keperawatan mengalami peningkatan tingkat pendidikan dari SPR, SPK, DIII Keperawatan dan sampai S1 Keperawatan diakui pada tahun 1948. Perawatan pertama kali diakui sebagai profesi di negara Amerika dengan nama Persatuan Perawat yaitu ANA yang dikenal sebagai kegiatan profesional yang dilakukan secara sistematis . sampai berkembang di Indonesia perawat diakui sebagai profesi. Tokoh yang mengenalkan perawat sebagai profesi dari timur tengah adalah “ Nurfaidah “
3. Adanya perubahan dalam manusia dari tindakan yang dilakukan berdasarkan perintah
4. Adanya pergeseran alam asuhan keperawatan
5. Dalam pemberian asuhan keperawatan digunakan pola-pola lama, pendekatan alma, sebuah tindakan dapat di tanggung jawabkan . Konsep ini dinamakan sebagai pengabdian.
Faktor-faktor penyelenggaraan pendidikan dahulu dan masa kini
Dahulu Masa kini
Pendidikan keperawatan diselenggarakan dalam rumah sakit . Profesi keperawatan mulai diakui pada tahun 1952. Perawat didik untuk diproduksi pada kalangan sendiri, pendidikan laboratorium rumah sakit. Pendidikan dilakukan pada rumah sakit, belum dilaksanakan pada perguruan tinggi. Tridarma perguruan tinggi :
Pendidikan
Pengabdian
Penelitian. Pendidikan dilaksanakan di rumah sakit sulit untuk melakukan riset
Pendidikan bersifat magan Pendidikan keperawatan dilaksanakan Di PT atau Universitas. Dengan pendidikan keperawatan dilaksanakan pada Universitas / PT mampu menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi.
Pendidikan keperawatan berkembang melalui dua aspek :
• Harus menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi
• Tuntutan kebutuhan masyarakat
• Memberikan kesempatan melalui belajar klinik dan lapangan sangat mempengaruhi pengetahuan , sikap, keterampilan profesi perawat.
• Dengan menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi dapat memungkinkan terjadinya perubahan dan penumbuhan keterampilan dalam proses keperawatan
Perkembangan konsep keperawatan oleh dua aspek :
• Pengalaman belajar lapangan dan pengalaman belajar klinik
• Menguasai ilmu pengetahuan teknologi keperawatan
• Penyelesaian masalah secara klinik
• Belajar aktif dan mandiri
• Pendidikan berada di masyarakat diperbanyak
Program pendidikan magister keperawatan
Dalam mengahadapi tekanan perkembangan iptek serta tuntutan kebutuhan dan permintaan masyrakat yang diperkirakan akan terus meningkat, pendidikan pasca sarjana dalam bidang keperawatan juga dikembangkan. Hal ini juga diperlukan agar perkembangan ilmu pengetahuan dan tekhnologi dalam bidang keperawatan melalui berbagai bentuk penelitian dapat dilaksanakan, dan selanjutnya dimanfaatkan dalam upaya meningkat mutu asuhan keperawatan. Program pendidikan magister keperawatan yang ada saat ini adalah program megister manageman keperawatan.
Program pendidikan spesialis bidang keperawatan
Dalam memenuhi atau menjawab tuntutan kebutuhan masyarakat dan pembangunan kesehatan dimasa depan, dan bertolak pada pndangan bahwa setiap saat dan tahap pengembangan perlu diupayakan un tuk meningkatkan relevansi dn mutu asuhan keperawatan pada masyarakat, maka dikembangkan pendidikan keperawatan pada jenjang spesialis. Pendidikan jenjang ini lebih merupakan pendidikan yang memperdalam pengethuan dan keterampilan profesi keperawatan. Sifat memperdalam ilmu pengetahuan keperawatan, walaupun lebih mengutamakan ilmu keperwatan klinik, namun tidak dapat dipisahkan sepenuhn ya dengan perkembangan kelompok-kelompok ilmu dasar dan penunjang, termasuk ilmu dasar keperawatan. Jenis pendidikan pada jenjang pendidikan ini didasarkan pada tuntutan kebutuhan pelyanan keperawatan, dan perkembangan ilmu keperwatan, khusussnya ilmu keperawatan klinis. Dalam pengembangan jenjang pendidikan ini divegah terjadinya pragmentasi yang berlebih yang dapat merugikan masyarakat dan perkembangan profesi keperawatan. Penetapan jenis spesialisasi seyogyanya dilakukan bersama-sama oleh pihak yang bertanggung jawab terhadap pengemabangan pendidikan tinggi keperawatan, pelayanan keperawatan dan kesehatan serta organisasi profesi keperwatan.
Program pendidikan spesialis keperawatan yang ada saat ini adalah program pendidikan spesialis maternitas dank e depan akan dikembangkan program spesialis lain yang sesuai dengan kebutuhan.
DAFTAR PUSTAKA
Hidayat,Aziz Alimul. 2007. Pengantar Konsep Keperawatan. Jakarta : Salemba Medika
http://www.penerbitsalemba.com
Kusnanto.2004. Pengantar Profesi Dan Praktek Keperawatan Profesional. Jakarta : Penerbit Buku Kedokteran
Gaffar, La Ode Jumadi. 1999. Pengantar Keperawatan Profesional. Jakarta : Penerbit Buku Kedokteran
Ali, Zaidin. 2001. Dasar-dasar Keperawatan Profesional. Jakarta : Widya Medika
Adanya perkembangan dalam teori keperawatan dan metodologi keperawatan yang bersumber pada pergeseran pandangan dan keyakinan tentang keperawatan,dan pergeseran dalam asuhan keperawatan, merupakan tekanan utama terjadinya perugahan dalam pendidikan keperawatan.
Pendidikan keperawatan yang tadinya lebih bersifat berada dirumah sakit (hospital-based), bergeser pada bentuk pendidikan yang berada pada perguruan tinggi atau universitas.(university – based).pendidikan keperawatan yang tadinya hanya bersifat magang (apprenticeship), bergeser menjadi pendidikan yang ditunjukan pada pengetahuan keperawatan dan meted keperawatan melalui pendidikan melalui pendidikan dan latihan yang lama. Dibeberapa Negara di luar Indonesia, proses ini sudah berlangsnug sejak lama. Adanya tekanan ini menyebabkan dibutuhkan pendidikan keperawatan pada pendidikan tinggi atau universitas. Sebagai contoh di USA pada tahun 1919 telah terdapat 8 program Beccalauraete dengan masa pendidikan pada umumnya 5 tahun. Pada tahun 1979,23 % dari lulusan baru dari pendidikan keperawatan adalah lulusan dari program Beccalauraete.pada tahun 1981 terdapat 23 program Doktor dalam keperawatan. Hal ini tidak hanya terjadi diluar negri, namun juga di Indonesia, dengan disahkannya program Diploma III, program pendidikan serjana keperawatan, program megister kepemimpinan dan Manajment keperawatanserta pendidikan tinggi oleh Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi.
Kurikulum berdasarkan kerangka konsep yang pokok disertai dengan pengalaman beljar ( Learning Experiences ) yang diperlukan dan dilaksanakan dalam tatanan pendidikan yang memungkinan terjadinya perubahan prilaku seperti yang dirumuskan dalam tujuan penididikan.
B. Perkembangan pendidikan keperawatan pada masa transisi
a. Penataan pendidikan keperawatan
Pendidikan merupakan unsur pertama yang harus dilakukan penataan karena melalui pendidikan perkembangan profesi keperawatan akan terarah dan berkembang sesuai dengan kemajuan ilmu dan teknologi sehingga tenaga kepereawatan yang dapat dilakukan adalah sebagai berikut :
1. Percepatan pertumbuhan pendidikan keperawatan dalam sistim pendidikan nasional dengan menetapkan jenjang dan jenis pendidikan keperawatan mulai dari jenjang pendidikan diploma, serjana.
2. Pengendalian dan pembinaan pelaksanaan pendidikan pada pusat-pusat pendidikan keperawatan. Pelaksanaan pengendalian tersebut dilakukan dengan mengadakan pelaksanaan akreditasi pendidikan serta penyesuaian standar pendidikan sesuai dengan pendidikan profesi keperawatan.dengan standarisasi kalitas melalui akreditsi diharapkan pendidikan keperawatan akan semakin terarah dalam pendidikan profesi, disamping itu pusat dan latihan profesi keperawatan perlu dikembangkan sesuai aah dan kkebijakan profesi keprawatan.
3. Pengembangan lahan peraktik keperawatan dilakukan dengan membentuk komunitas personal. Pengembangan ini dilakukan dengan pencapaian kopetensi yang ada dengan menerapkan pengalaman belajar klinik dan lapangan bagi calon-calon perawat upaya tersebut dapat dilakukan dengan membentuk kmunitas keperawatan seperti pembagian komunitas perawat menjadi devisi-devisi,seperti komunitas perawat , devisi medical bedah, devisi maternitas, devisi anak,devisi jiwa, devisi, gawat darurat, devisi keperawatan keluarga dan maternitas, devisi gerontik dan lain-lain. Sehingga keperawatn sebagai pendidikan profesi akan lebih terarah.
4. Pengembangan dan pembinaan stap akademis menuju erbentuknya masyarakat akademis professional.
b. Penataan praktek keperawatan
Penataan praktek keperawatan merupakan bentuk penataan profesi keperawatan menuju profesi yang sejajar dengan profesi kesehatan lain, mengingat dengan menata bidang ini lingkup praktek keperawatan akan lebih jelas dan terarah dalam praktek sebagai profesi, dan dalam penataan praktek keperawatan tersebut, maka dapat dilakukan upaya sebagai berikut :
1) Pengemabangan dan pembinaan pelayanan asuhan keperawatan secara professional. Pengembangan ini dilakukan harus berlandaskan ilmu pengetahuan dengan menggunakan metode ilmiah.
2) Penyusunan dan pemberlakuan standar praktek keperawatan. Penyusunan ini akan dilakukan dalam meningkatkan mutu asuhan keperawatan sehingga dapat dipertanggungjawabkan melalui asuhan keperawatan mandiri dan professional.
3) Penerapan model asuhan keperawatan secara professional dengan memperhatikan beberapa kode etik keperawatan yang berlaku dan dalam melakukan setiap tindakan menggunakan asuhan professional.
c. Penataan pendidikan berlanjut
Penataan pendidikan keperawatan berkelanjutan merupakan syarat penting dalam mempercepat profesionalisasi keperawatan, karena melalui pendidikan berkelanjutan keperawatan akan selalu berkembang dan terarah dalam mengembangkan spesialisasi atau tingkat kekhususan dalam profesi keperawatan. Untuk menuju penataan tersebut dapat dilakukan :
1) Pengembangan pola pendidikan berkelanjutan. Pengembangan pola ini diharapkan akan lebih memudahkan dalam jangkauan dn pencapaian bagi komunitas perawat agar selalu meningkatkan diri dalam perkembangan ilmu keperawatan.
2) Penyusunan program pendidikan berkelanjutan yang disesuaikan dengan kebutuhan perawat. Proses ini dapat dimulai dengan program sertifikasi dalam keterampilan atau keahlian khusus.
3) Pengembangan kemampuan untuk melaksanakan pendidikan keperawatan melalui upaya pengembangan pendidikan keperawatan di beberapa tempat pelayanan atau pendidikan.
d. Penataan organisasi profesi keperawatan
Penataan organisasi juga merupakan penataan keperawatan sebagai profesi, mengingat organisasi profesi merupakan sarana untuk komunikasi antar perawat profesioanal serta wadah dalam menyalurkan aspirasi dalam perkembangan keperawatan, dalam menuju proses menjadikan diri ke arah profesional serta menuju tertatanya organisasi profesi tersebut yang dapat dilakukan dengan :
1) Pembinaan organisasi profesi keperawatan. Pembinaan tersebut dilakukan dalam rangka agar organisasi profesi tersebut mampu melaksanakan fungsi dan tanggung jawabnya sebagai organisasi profesi melalui pembinaan pengembangan pelayanan asuhan keperawatan, pengembangan ilmu pengetahuan dan tekhnologi.
2) Peningkatan kemampuan organisasi profesi keperawatan, dengan melaksanakan tanggung jawabnya dalam pendidikn keperawatan berkelanjutan, penyusunan standar praktek keperawatan serta penyusunan atau pemberian pengakuan atas legislasi dalam pelaksanaan praktek keperawatan.
3) Pembinaan irganisasi profesi keperawatan. Dengan pelaksanaan ini diharapkan orgnisasi profesi bisa diakui secara benar-benar menjadi organisasi profesi sebagaimana organisasi profesi lainnya serta mampu mengendalikan profesionalisasi keperawatan.
e. Penataan lingkungan untuk perkembangan keperawatan
Lingkuangan merupakan suatu yang pentig dalam penerapan atau pengambangan profesi, karena dengan pengakuan dari lingkungan, maka profesi keperawatan akan semakin cepat berkembang ke arah terciptanya lingkungan yang profesional. Upaya keperawatan dalam menata lingkungan tersebut dapat dilakukan kegiatan sebagai berikut
1) Melaksanakan desiminasi pengertian tentang keperwatan profesional dengan menjelaskan lingkup peran dan tanggung jawabnya serta kewenangan profesi keperawatan kepada masyarakat.
2) Menciptakan kesempatan bagi profesi keperawatan untuk memberikan pelayanan keperawatan dengan sikap profesional.
3) Memberlakukan undang-undang dalam penerapan praktek keperawatan profesional sehingga segala kendala dan hambatan dapat diatasi secara langsung.
4) Memberikan kepercayaan pada masyarakat untuk melaksanakan program praktek keperawatan agar diakui oleh masyarakat.
Bertolak dari pandangan dan keyakinan tentang keperawatn seperti yng diuraikan sepintas di atas dan memeperhatikan berbgai faktor yang mempengaruhi sistem pendidikan keperawatan khususnya paa jenjang pendidikan tinggi, maka orientasi pendidikan tinggi keperawatan di indonesia adalah ilmu pengetahuan dan tekhnologi keperawatan serta tuntutan kebutuhan masyarakat dn pembangunan khususnya kesehatan di masa datang.
Orientasi kepada ilmu pengetahuan dan tekhnologi keperawatan yang dicirikan oleh kurikulum pendidikan yang mengikti perkembangan ilemu pengetahuan dn tekhnologi, khususnya iptek bidang keperawatan. Kurikulum pendidikan diartikan tidak saja isi pendidikan akan tetapi juga berbagai bentuk pengalaman belajar yang memugkinkan peserta didik menguasai ilmu pengetahuan dan tekhnologi yang diperluas, serta memungkinkan terjadinya proses penumbuhan dan pembinaan sikap dan keterampilan profesional.
Orientasi kepada masyarakat atau komunitas memberikan arahan bahwa krikulum pendidikan di sususn dengan bertolak dari kompetensi yang diturunkan dari tuntutan kebutuhan masyarakat dn pembangunan di masa yang akan datang, dengan tetap memeperhatikan pandangan dn tuntutan keprofesian dalam bidang keperawatan. Orintasi pendidikan kepada masyarakat di cirikan juga dengan pengalaman belajar di masyarakat (community based education), yaitu berbagai bentuk pengalaman belajar dimasyarakat, seperti pengalaman belajar kelinik (PBK), dan pengalaman belaja lapangan (PBL). Kedua bentuk pengalaman belajar ini adalah bentuk pengalaman belajar yang sangat berpengaruh pada penumbuhan dan pembinaan sikap serta ketermpilan profesional pada peserta didik.
Isi pendidikan pada masa-masa ini dan berbagai pengalaman belajar yang dikembangkan untuk memberikan landasan keilmuan yang kokoh serta skap dan kemampuan profesional yang dituntut oleh profesi keperawatan.
1. Penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi keperawatan
Seluruh rangkaian proses pendidikan pada program pendidikan tinggi keperawatan harus ditata dan dilaksanakan sedemikian rupa sehingga memungkinkan peserta didik memahami dan menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi keperawatan yang diperlukan untuk melaksanakan pelayanan atau asuhan keperawatan sesuai tuntutan profesi keperawatan (Standar Profesional), dan mengembangkan ilmu pengetahuan serta teknologi keperwatan. Pada tahapan ini peserta didik dituntut untuk menguasai body of knowledge yang diperlukan oleh perawat profesional dan menguasai metode dan tekik keperawatan yang diperlukan untuk meaksanakan pelayanan/ Asuhan keperawatan.
2. Menyelesaikan masalah secara ilmiah
Dalam seluruh rangkaian pengalaman belajar pada pendidikan tinggi keperawatan secara bertahap dan terintegrsikan sepenuhnya, ditumbuhkan dan dibina kemampuan untuk memecahkan masalah secara ilmiah problem solving), termasuk penalaran ilmiah(sciencetific reasoning). Penumbuhan dan pembinaan kemampuan ini juga di kaitkan dengan tercapainya penguasaan proses keperawatan (nursing proses) oleh peserta didik yang merupakan pendekatan penyelesaian masalah secara ilmiah, termasuk pengambilan keputusan klinis(clinical decision)
3. Sikap dan tingkah laku profesional
Penumbuhan dan pembinaan bersikap kemampuan berfikir dan bertindkak profesional merupakan proses panjang an berlanjut, terlaksana dalam suatu lingkunga yang sarat dengan model peran (role model).
4. Belajar aktif dan mandiri
Kemampuan dan kemauan belajar aktif mandiri dan mengarahkan belajar sendiri harus ditumbuh kembangkan sejak awal proses pendidikan, menuju terbinanya sikap dan kemauan belajar sepanjang hayat. Segala bentuk penglaman belajar dikembangkan dan dilaksakan dengan berorientasi kepada peserta didik (student oriented)
5. Pendidikan berada di masyarakat
Pendidikan atau pengalaman belajar yang dikembangkan dalam masyarakat(comunity based learning) memungkinkan untuk menumbuhkan dan membina sikap dan keterampilan profesional para pesrta didik melalui bentuk pengalaman belajar yang dilaksanakan di masyarakat, yaitu metode PBK dan PBL ditumbuhkan dan di bina kemampuan pengambilan keputusan klinik yang merupakan penerapan secara terintegrasi kemampuan penalaran ilmiah dan penalaran etik dengan bertolak dari masalah-masalah nyata dalam bidang keperawatan (nursing problems)
Berbagai sumber pendidikan yang di perlukan
Pelaksanaan pendidikan keperawatan,khususnya program pendidikan sarjana keperawatan seperti yang diuraikan, memrlukan berbagai sumber pendidikan (educational recources) dalam jumlah dan kualitas yang memadai.
Staf akademik yng merupkan komponen terpenting dalam pengembangan pendidikan keperawatan dari berbagai disiplin ilmu harus tersedia dan dikembangkan secara terarah dan berlanjut. Melalui upaya yang demikian diharapkan tahap demi tahap terbentuk dan terbina suatu masyrakat ilmiah keprawatan atau komunitas ilmiah keperwatan yang selanjutn yang selanjutnya dapat mencikptakan iklim dan lingkungan nyang kondusif untuk perkembangan berbagai kegiatan ilmiah dalam bidang keperawatan.
Pengajar ilmu biomedik dengan penekanan pada pemahaman teori dan konsep-konsep ilmu biomedik serta penalaran ilmiah perlu ditopang pengalaman belajar diskujsi kelompok (PBD) dan pengalaman beljar praktik (PBP) di Laboratorium yang memadai deikian pula laboratorium keperawtan dasar, tempat ditumbuhkembangkannya ketermpilan dasar keperawatan harus ada dan memungkinkan pengalaman belajar praktik dilaksanakan dan dikembangkan sesuai tujuan yang hendak dicapai.
Berbagai lahan praktik tempat pengalaman belajar klinik dan pengalaman belajar lapangan (serta berbagai bentuk pengalaman belajar lain) dilaksanakan, dibina dan dikembangkan sdemikian rupa sehingga benar-benar memberi kesempatan pada peserta didik untuk pengalaman belajar nyata yang diperlukan. Lahan praktik yang pada umumnya terdiri atas lebih dari satu fasilitas pelayann kesehatan, dikembangkan dalam satu kesatuan sebagai jaringan lahan praktik.
Untuk menumbuhkan dan membina etik professional diperlukan lingkungan belajar dengan iklim yang mendukung terlaksananya latihan penalaran etik. Lingkungan yang demikian ini adalah lingkungan belajar klinik dan lingkungan belajar lapangan, disertai adanya masyarakat professional (professional community) yang membina iklim keprofesian (profsional climate), sarat dengan klinisi yang dapat dijadikan panutan atau model peran (role model).
Jenis Dan Jenjang Pendidikan Keperawatan
Dalam menghadapi tuntutan kebutuhan masyarakat dan pembangunan kesehatan di masyarakat, serta memperhatikan tuntutan pembangunan keperawatan sebagai profesi mandiri, sistem pendidikan keperawatan dikembangkan dengan berbagai jenis dalam berbagai jenjang pendidikan.
Program Pendidikan Diploma III Keperawatan
Pada jenjang pendidikan diploma III bersifat pendidiakn profesi, menghasilakan ahli madia keperawatan (A.Md.Kep) sebagai perawat profesional pemula. Pendidikan pendidikan perawatan pada jenjang diploma dikembangkan tutama untuk menghasilkan lulusan perawat yang menguasai kemampuan keperawatan umum dan dasar.pendidikan pada tahap ini lebih menekankan penguasaan sikap dan keterampilan dengan landasan yang memadai sebagai perawat generalis ia telah memiliki sikap, pengetahuan, dan keterampilan profesional dalam keperawatan. Dalam menghadapi tuntutan kebutuhan masyarakat dan pembangunan kesehatan masa datang, dengan keadaan dan tingkat perkembangan yang diperkirakan sudah berbeda dengan pada saat ini. Seperti keperawatan kesehatan ibu anak, atau keperawatan kesehatan anak, keperawatan maternitas, keperawatan kesehatan keluarga, keperawatan kesehatan komunitas, kepeawatan kesehatan jiwa dan keperawatan lansia (gerontik) untuk menentukan apakah perawat dengan keahlian khusus ini memeng dibutuhkan, dan untuk menentukan keahlian man yang dibutuhkan,perlu dilakukan penelitian secara seksama dan mendasar. Dengan demikian dapat dicegah terjadinya penetapan jenis pendidikan yang diperlukan, serta dapat merugikan masyarakat dan perkembangan profesi keperawatan selanjutnya dapat dicegah terjadina benturan fungsi dlam melaksanakn pelayanan kesehatan kepad masyarakat, khususnya pelayanan dn asuhan keperawatan.
Program pendidikan sarjana keperawatan
Pendidikan pada tahap ini bersifat penididikan akademik profesional, menekankan pada penguasaan landasan keilmuan, yaitu ilmu keoerwatan dan ilmu-ilmu penunjang, penumbuhan serta pembinaan sikap dan keterampilan profesional dalam keperawatan. Pada jenjang pendidikan ini, menghasilkan perawat generalis, terdapat dua tahap program, yaitu tahap program akademik dan tahap program keprofesian yang pada akhir pendidikannya mendapat sebutan profesi ners. Pada jenjang pendidikan ini orientasi pendidikan adalah ilmu pengetahuan dan tekhnologi serta masyarakat yang bermakna bahwa arah pengembangan dan pembinaan adalah ulmu pengetahuan dan tekhnologi serta masyarakat. Kurikulum pendidikan dibangun dalam kerangka konsep yang kokoh yaitu
a) penguasaan ilmu pengetahuan dan tekhnologi keperawatan
b) memecahkan masalah secara ilmiah
c) sikap, kemampuan dan tingkah laku profesional
d) belajar aktif dan mandiri
e) belajar dimasyarakat
Kelompok ilmu yang terdapat dalam kurikulu pendidikan, mencakup kelompok-kelompok ilmu dasar dan penunjang berbagai bentuk pengalaman belajar dilaksanakan dan dilaksanakan dalam tatanan yang relevan, khususnya pengalaman belajar praktik (PBP), pengalaman belajar klinik (PBK) dan pengalaman belajar lapangan (PBL). PBK dan PBL dilaksanakan didalam tatanan pelayanan kesehatan khususnya pelayanan keperawatan nyata yang ada, sedengakan PBP dilaksanakan didalam laboratorium keperawatan dengan fasilitas peralatan laboratorium yang cukup melalui kurikulum pendidikan yang demikian diharapkan dapat menghasilkan perawat yang mampu dan mau melaksakan asuhan keperawatan sesuai yang ditentukan oleh profesi keperawatan dan menjawab tuntutan kebutuhan masyarakat.
C. Perkembangan pendidikan keperawatan di masa yang akan datang
Perkembangan Pendidikan Dalam Keperawatan
Pendidikan keperawatan diselenggarakan oleh Depkes berdasarkan UU no. 20 tahun 2003, Depmen no. 23 tahun 2001 dan PP no. 19 tahun 2000 bahwa pendidikan keperawatan dibawah naungan Depkes karena terdapat pada UU no. 20 tahun 1989, mengatur bahwa penyelenggaraan pendidikan oleh Departemen . Pada UU 20 tahun 2003, Depmen 23/24 tahun 2001 pendidikan keperawatan S1 diselenggarakan oleh Diknas.
Pergeseran pandangan dalam keperawatan
1. Adanya perubahan dalam penyelenggaraan pendidikan
2. Pergeseran pendidikan keyakinan alam keperawatan. Dalam keperawatan dilihat sebagai sebuah kegiatan yang bersifat konvesional artinya sesuatu kegiatan dilakukan karena perintah. Perawat dijuluki dengan sebutan Pembantu orang sakit (POS ) dengan memakai pakai putih. Seiring dengan perkembangan zaman, disamping perawat dijadikan Pembantu orang sakit b, tetapi keperawatan mengalami peningkatan tingkat pendidikan dari SPR, SPK, DIII Keperawatan dan sampai S1 Keperawatan diakui pada tahun 1948. Perawatan pertama kali diakui sebagai profesi di negara Amerika dengan nama Persatuan Perawat yaitu ANA yang dikenal sebagai kegiatan profesional yang dilakukan secara sistematis . sampai berkembang di Indonesia perawat diakui sebagai profesi. Tokoh yang mengenalkan perawat sebagai profesi dari timur tengah adalah “ Nurfaidah “
3. Adanya perubahan dalam manusia dari tindakan yang dilakukan berdasarkan perintah
4. Adanya pergeseran alam asuhan keperawatan
5. Dalam pemberian asuhan keperawatan digunakan pola-pola lama, pendekatan alma, sebuah tindakan dapat di tanggung jawabkan . Konsep ini dinamakan sebagai pengabdian.
Faktor-faktor penyelenggaraan pendidikan dahulu dan masa kini
Dahulu Masa kini
Pendidikan keperawatan diselenggarakan dalam rumah sakit . Profesi keperawatan mulai diakui pada tahun 1952. Perawat didik untuk diproduksi pada kalangan sendiri, pendidikan laboratorium rumah sakit. Pendidikan dilakukan pada rumah sakit, belum dilaksanakan pada perguruan tinggi. Tridarma perguruan tinggi :
Pendidikan
Pengabdian
Penelitian. Pendidikan dilaksanakan di rumah sakit sulit untuk melakukan riset
Pendidikan bersifat magan Pendidikan keperawatan dilaksanakan Di PT atau Universitas. Dengan pendidikan keperawatan dilaksanakan pada Universitas / PT mampu menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi.
Pendidikan keperawatan berkembang melalui dua aspek :
• Harus menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi
• Tuntutan kebutuhan masyarakat
• Memberikan kesempatan melalui belajar klinik dan lapangan sangat mempengaruhi pengetahuan , sikap, keterampilan profesi perawat.
• Dengan menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi dapat memungkinkan terjadinya perubahan dan penumbuhan keterampilan dalam proses keperawatan
Perkembangan konsep keperawatan oleh dua aspek :
• Pengalaman belajar lapangan dan pengalaman belajar klinik
• Menguasai ilmu pengetahuan teknologi keperawatan
• Penyelesaian masalah secara klinik
• Belajar aktif dan mandiri
• Pendidikan berada di masyarakat diperbanyak
Program pendidikan magister keperawatan
Dalam mengahadapi tekanan perkembangan iptek serta tuntutan kebutuhan dan permintaan masyrakat yang diperkirakan akan terus meningkat, pendidikan pasca sarjana dalam bidang keperawatan juga dikembangkan. Hal ini juga diperlukan agar perkembangan ilmu pengetahuan dan tekhnologi dalam bidang keperawatan melalui berbagai bentuk penelitian dapat dilaksanakan, dan selanjutnya dimanfaatkan dalam upaya meningkat mutu asuhan keperawatan. Program pendidikan magister keperawatan yang ada saat ini adalah program megister manageman keperawatan.
Program pendidikan spesialis bidang keperawatan
Dalam memenuhi atau menjawab tuntutan kebutuhan masyarakat dan pembangunan kesehatan dimasa depan, dan bertolak pada pndangan bahwa setiap saat dan tahap pengembangan perlu diupayakan un tuk meningkatkan relevansi dn mutu asuhan keperawatan pada masyarakat, maka dikembangkan pendidikan keperawatan pada jenjang spesialis. Pendidikan jenjang ini lebih merupakan pendidikan yang memperdalam pengethuan dan keterampilan profesi keperawatan. Sifat memperdalam ilmu pengetahuan keperawatan, walaupun lebih mengutamakan ilmu keperwatan klinik, namun tidak dapat dipisahkan sepenuhn ya dengan perkembangan kelompok-kelompok ilmu dasar dan penunjang, termasuk ilmu dasar keperawatan. Jenis pendidikan pada jenjang pendidikan ini didasarkan pada tuntutan kebutuhan pelyanan keperawatan, dan perkembangan ilmu keperwatan, khusussnya ilmu keperawatan klinis. Dalam pengembangan jenjang pendidikan ini divegah terjadinya pragmentasi yang berlebih yang dapat merugikan masyarakat dan perkembangan profesi keperawatan. Penetapan jenis spesialisasi seyogyanya dilakukan bersama-sama oleh pihak yang bertanggung jawab terhadap pengemabangan pendidikan tinggi keperawatan, pelayanan keperawatan dan kesehatan serta organisasi profesi keperwatan.
Program pendidikan spesialis keperawatan yang ada saat ini adalah program pendidikan spesialis maternitas dank e depan akan dikembangkan program spesialis lain yang sesuai dengan kebutuhan.
DAFTAR PUSTAKA
Hidayat,Aziz Alimul. 2007. Pengantar Konsep Keperawatan. Jakarta : Salemba Medika
http://www.penerbitsalemba.com
Kusnanto.2004. Pengantar Profesi Dan Praktek Keperawatan Profesional. Jakarta : Penerbit Buku Kedokteran
Gaffar, La Ode Jumadi. 1999. Pengantar Keperawatan Profesional. Jakarta : Penerbit Buku Kedokteran
Ali, Zaidin. 2001. Dasar-dasar Keperawatan Profesional. Jakarta : Widya Medika
BIOLOGI SEL
Penelitian menunjukkan bahwa satuan unit terkecil dari kehidupan adalah Sel. Kata "sel" itu sendiri dikemukakan oleh Robert Hooke yang berarti "kotak-kotak kosong", setelah ia mengamati sayatan gabus dengan mikroskop.
Selanjutnya disimpulkan bahwa sel terdiri dari kesatuan zat yang dinamakan Protoplasma. Istilah protoplasma pertama kali dipakai oleh Johannes Purkinje; menurut Johannes Purkinje protoplasma dibagi menjadi dua bagian yaitu Sitoplasma dan Nukleoplasma
Robert Brown mengemukakan bahwa Nukleus (inti sel) adalah bagian yang memegang peranan penting dalam sel,Rudolf Virchow mengemukakan sel itu berasal dari sel (Omnis Cellula E Cellula).
ANATOMI DAN FISIOLOGI SEL
Secara anatomis sel dibagi menjadi 3 bagian, yaitu:
1. Selaput Plasma (Membran Plasma atau Plasmalemma).
2. Sitoplasma dan Organel Sel.
3. Inti Sel (Nukleus).
1. Selaput Plasma (Plasmalemma)
Yaitu selaput atau membran sel yang terletak paling luar yang tersusun dari senyawa kimia Lipoprotein (gabungan dari senyawa lemak atau Lipid dan senyawa Protein).
Lipoprotein ini tersusun atas 3 lapisan yang jika ditinjau dari luar ke dalam urutannya adalah:
Protein - Lipid - Protein Trilaminer Layer
Lemak bersifat Hidrofebik (tidak larut dalam air) sedangkan protein bersifat Hidrofilik (larut dalam air); oleh karena itu selaput plasma bersifat Selektif Permeabel atau Semi Permeabel (teori dari Overton).
Selektif permeabel berarti hanya dapat memasukkan /di lewati molekul tertentu saja.
Fungsi dari selaput plasma ini adalah menyelenggarakan Transportasi zat dari sel yang satu ke sel yang lain.
Khusus pada sel tumbahan, selain mempunyai selaput plasma masih ada satu struktur lagi yang letaknya di luar selaput plasma yang disebut Dinding Sel (Cell Wall).
Dinding sel tersusun dari dua lapis senyawa Selulosa, di antara kedua lapisan selulosa tadi terdapat rongga yang dinamakan Lamel Tengah (Middle Lamel) yang dapat terisi oleh zat-zat penguat seperti Lignin, Chitine, Pektin, Suberine dan lain-lain
Selain itu pada dinding sel tumbuhan kadang-kadang terdapat celah yang disebut Noktah. Pada Noktah/Pit sering terdapat penjuluran Sitoplasma yang disebut Plasmodesma yang fungsinya hampir sama dengan fungsi saraf pada hewan.
2. Sitoplasma dan Organel Sel
Bagian yang cair dalam sel dinamakan Sitoplasma khusus untuk cairan yang berada dalam inti sel dinamakan Nukleoplasma), sedang bagian yang padat dan memiliki fungsi tertentu digunakan Organel Sel.
Penyusun utama dari sitoplasma adalah air (90%), berfungsi sebagai pelarut zat-zat kimia serta sebagai media terjadinya reaksi kirnia sel.
Organel sel adalah benda-benda solid yang terdapat di dalam sitoplasma dan bersifat hidup(menjalankan fungsi-fungsi kehidupan).
Organel Sel tersebut antara lain :
a. Retikulum Endoplasma (RE.)
Yaitu struktur berbentuk benang-benang yang bermuara di inti sel.
Dikenal dua jenis RE yaitu :
• RE. Granuler (Rough E.R)
• RE. Agranuler (Smooth E.R)
Fungsi R.E. adalah : sebagai alat transportasi zat-zat di dalam sel itu sendiri. Struktur R.E. hanya dapat dilihat dengan mikroskop elektron.
b. Ribosom (Ergastoplasma)
Struktur ini berbentuk bulat terdiri dari dua partikel besar dan kecil, ada yang melekat sepanjang R.E. dan ada pula yang soliter. Ribosom merupakan organel sel terkecil yang tersuspensi di dalam sel.
Fungsi dari ribosom adalah : tempat sintesis protein.
Struktur ini hanya dapat dilihat dengan mikroskop elektron.
c. Miitokondria (The Power House)
Struktur berbentuk seperti cerutu ini mempunyai dua lapis membran.
Lapisan dalamnya berlekuk-lekuk dan dinamakan Krista
Fungsi mitokondria adalah sebagai pusat respirasi seluler yang menghasilkan banyak ATP (energi) ; karena itu mitokondria diberi julukan "The Power House".
d. Lisosom
Fungsi dari organel ini adalah sebagai penghasil dan penyimpan enzim pencernaan seluler. Salah satu enzi nnya itu bernama Lisozym.
e. Badan Golgi (Apparatus Golgi = Diktiosom)
Organel ini dihubungkan dengan fungsi ekskresi sel, dan struktur ini dapat dilihat dengan menggunakan mikroskop cahaya biasa.
Organel ini banyak dijumpai pada organ tubuh yang melaksanakan fungsi ekskresi, misalnya ginjal.
J. Sentrosom (Sentriol)
Struktur berbentuk bintang yang berfungsi dalam pembelahan sel (Mitosis maupun Meiosis). Sentrosom bertindak sebagai benda kutub dalam mitosis dan meiosis.
Struktur ini hanya dapat dilihat dengan menggunakan mikroskop elektron.
g. Plastida
Dapat dilihat dengan mikroskop cahaya biasa. Dikenal tiga jenis plastida yaitu :
1. Lekoplas
(plastida berwarna putih berfungsi sebagai penyimpan makanan),
terdiri dari:
• Amiloplas (untak menyimpan amilum) dan,
• Elaioplas (Lipidoplas) (untukmenyimpan lemak/minyak).
• Proteoplas (untuk menyimpan protein).
2. Kloroplas
yaitu plastida berwarna hijau. Plastida ini berfungsi menghasilkan
klorofil dan sebagai tempat berlangsungnya fotosintesis.
3. Kromoplas
yaitu plastida yang mengandung pigmen, misalnya :
• Karotin (kuning)
• Fikodanin (biru)
• Fikosantin (kuning)
• Fikoeritrin (merah)
h. Vakuola (RonggaSel)
Beberapa ahli tidak memasukkan vakuola sebagai organel sel. Benda ini dapat dilihat dengan mikroskop cahaya biasa. Selaput pembatas antara vakuola dengan sitoplasma disebut Tonoplas
Vakuola berisi :
• garam-garam organik
• glikosida
• tanin (zat penyamak)
• minyak eteris (misalnya Jasmine pada melati, Roseine pada mawar
Zingiberine pada jahe)
• alkaloid (misalnya Kafein, Kinin, Nikotin, Likopersin dan lain-lain)
• enzim
• butir-butir pati
Pada boberapa spesies dikenal adanya vakuola kontraktil dan vaknola non kontraktil.
i. Mikrotubulus
Berbentuk benang silindris, kaku, berfungsi untuk mempertahankan bentuk sel dan sebagai "rangka sel".
Contoh organel ini antara lain benang-benang gelembung pembelahan Selain itu mikrotubulus berguna dalam pembentakan Sentriol, Flagela dan Silia.
j. Mikrofilamen
Seperti Mikrotubulus, tetapi lebih lembut. Terbentuk dari komponen utamanya yaitu protein aktin dan miosin (seperti pada otot). Mikrofilamen berperan dalam pergerakan sel.
k. Peroksisom (Badan Mikro)
Ukurannya sama seperti Lisosom. Organel ini senantiasa berasosiasi dengan organel lain, dan banyak mengandung enzim oksidase dan katalase (banyak disimpan dalam sel-sel hati).
3. Inti Sel (Nukleus)
Inti sel terdiri dari bagian-bagian yaitu :
• Selapue Inti (Karioteka)
• Nukleoplasma (Kariolimfa)
• Kromatin / Kromosom
• Nukleolus(anak inti).
Berdasarkan ada tidaknya selaput inti kita mengenal 2 penggolongan sel yaitu :
• Sel Prokariotik (sel yang tidak memiliki selaput inti), misalnya dijumpai
pada bakteri, ganggang biru.
• Sel Eukariotik (sel yang memiliki selaput inti).
Fungsi dari inti sel adalah : mengatur semua aktivitas (kegiatan) sel, karena di dalam inti sel terdapat kromosom yang berisi ADN yang mengatur sintesis protein.
Langganan:
Postingan (Atom)